De myst\u00e9rieux destins et \u00e9v\u00e9nements,<\/span> \u00c0 l\u2019origine, le terme \u00ab aventure \u00bb, ou <\/span>Abenteuer<\/span><\/i> dans la Wikip\u00e9dia allemande, d\u00e9signait une entreprise s\u00e9rieuse porteuse d\u2019un message plus profond, comme notamment les r\u00e9cits chevaleresques de l\u2019\u00e9pop\u00e9e m\u00e9di\u00e9vale, o\u00f9 les nobles partaient en qu\u00eate, mais aussi, tout de m\u00eame, pour impressionner la gent f\u00e9minine. Cette litt\u00e9rature na\u00eet d\u2019abord dans les cours princi\u00e8res, et la noblesse y est repr\u00e9sent\u00e9e comme compos\u00e9e exclusivement de personnages \u00e9minents, dot\u00e9s d\u2019une haute tenue \u00e9thique, avec pour exemple classique Parzifal de Wolfram von Eschenbach (avant 1220).<\/span><\/p>\n Au d\u00e9but du XVIIe si\u00e8cle para\u00eet un livre qui se moque de tout cela, tout en \u00e9tant lui-m\u00eame un roman d\u2019aventures, et sans doute le plus grand de tous : l\u2019histoire de <\/span>L\u2019Ing\u00e9nieux Hidalgo Don Quichotte de la Manche<\/span><\/i>, \u00e9crite par Miguel de Cervantes Saavedra (1547\u20131616). Le premier roman au sens moderne du terme comporte deux parties, parues en 1605 et 1615, et raconte les aventures comiques d\u2019un vieux noble auquel la lecture des romans d\u2019aventures courtoises monte \u00e0 la t\u00eate, au point qu\u2019il se croit chevalier errant.<\/span><\/p>\n Don Quichotte est la matrice de l\u2019id\u00e9aliste, un h\u00e9ros fou aux intentions exalt\u00e9es, qui se fourre sans cesse dans le p\u00e9trin lorsque la r\u00e9alit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le diff\u00e9rente de ce qu\u2019il avait imagin\u00e9. \u00c0 la fin de chaque aventure, il se fait invariablement rosser. Il est accompagn\u00e9 de Sancho Panza, ce qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab panse \u00bb, personnage rondouillard et populaire qui garde les deux pieds dans la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne et cherche surtout \u00e0 mettre la main sur un repas app\u00e9tissant et nourrissant. Il s\u2019exprime par proverbes et bons mots et, malgr\u00e9 tout, reste toujours fid\u00e8le \u00e0 son ma\u00eetre, puisque celui-ci lui a promis sa propre \u00eele.<\/span><\/p>\n Au fil des si\u00e8cles, l\u2019attention se d\u00e9place progressivement vers des milieux moins aristocratiques et l\u2019homme ordinaire entre de plus en plus en sc\u00e8ne. Nous nous tournons toujours davantage vers nous-m\u00eames, ou vers des personnages ou des individus r\u00e9els dans lesquels nous nous reconnaissons et gr\u00e2ce auxquels nous pouvons sortir de nous-m\u00eames, vivre des aventures que nous pouvons exp\u00e9rimenter sans nous fatiguer ni nous salir.<\/span><\/p>\n L\u2019aventure, sous la forme d\u2019un r\u00e9cit, se rapproche toujours davantage et s\u2019immisce dans la vie de Monsieur Tout-le-Monde. Les m\u00e9dias de masse exercent une grande influence sur notre vie quotidienne. Les aventures sont la mati\u00e8re premi\u00e8re de la litt\u00e9rature, mais aussi de l\u2019industrie du voyage, qui nous promet l\u2019aventure ultime \u00e0 prix r\u00e9duit. Et des m\u00e9dias, y compris les m\u00e9dias de masse et les r\u00e9seaux sociaux. Mais aussi de la musique et de l\u2019art.<\/span><\/p>\n Nous lisons sans doute beaucoup moins qu\u2019autrefois, mais nous \u00e9coutons la radio, regardons la t\u00e9l\u00e9vision et sommes probablement connect\u00e9s aux r\u00e9seaux sociaux. Jusqu\u2019\u00e0 la fin du si\u00e8cle dernier, les livres et les journaux faisaient la loi. Beaucoup de choses ont chang\u00e9, mais beaucoup sont aussi rest\u00e9es identiques. Ce sont les personnages aventureux qui portent la litt\u00e9rature populaire : ceux qui sont entreprenants et partent \u00e0 la d\u00e9couverte d\u2019autres mondes.<\/span><\/p>\n Comme dans cet autre roman fondateur que tout le monde conna\u00eet \u00e9galement : <\/span>Robinson Cruso\u00e9<\/span><\/i> de l\u2019\u00e9crivain anglais Daniel Defoe (1719). Il s\u2019agit d\u2019une autobiographie fictive, sous la forme d\u2019un journal intime, dont la plus grande partie se d\u00e9roule sur l\u2019\u00eele d\u00e9serte o\u00f9 le personnage principal \u00e9choue apr\u00e8s un naufrage.<\/span><\/p>\n Le titre complet est le suivant \u2014 faisons une petite pause, en supprimant beaucoup de majuscules : \u00ab La Vie et les \u00c9tranges Aventures surprenantes de Robinson Cruso\u00e9 de York, marin, qui v\u00e9cut vingt-huit ans, seul et isol\u00e9, sur une \u00eele inhabit\u00e9e au large des c\u00f4tes de l\u2019Am\u00e9rique, pr\u00e8s de l\u2019embouchure du grand fleuve Or\u00e9noque, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 sur le rivage \u00e0 la suite d\u2019un naufrage o\u00f9 tous p\u00e9rirent sauf lui-m\u00eame, et comment il fut finalement d\u00e9livr\u00e9 de mani\u00e8re miraculeuse par des pirates. \u00c9crit par lui-m\u00eame. \u00bb<\/span><\/p>\n On peut \u00e0 peu pr\u00e8s le r\u00e9sumer ainsi. C\u2019est l\u2019un des premiers romans de l\u2019histoire de la litt\u00e9rature dans lequel un narrateur \u00e0 la premi\u00e8re personne prend la parole, et c\u2019est l\u2019un des livres les plus lus au monde. La figure du naufrag\u00e9 \u00e9chou\u00e9 sur une \u00eele r\u00e9appara\u00eet ensuite dans d\u2019innombrables \u0153uvres d\u00e9riv\u00e9es.<\/span><\/p>\n Au XVIIIe si\u00e8cle, la notion d\u2019aventure s\u2019\u00e9tend \u00e9galement vers le frivole, avec Casanova, l\u2019aventurier amoureux, comme figure embl\u00e9matique. Il s\u2019agit de faire tourner la t\u00eate aux femmes et de s\u2019en tirer sans dommage. Apparaissent \u00e9galement des aventuri\u00e8res, comme Madame de Merteuil dans <\/span>Les Liaisons dangereuses<\/span><\/i> de Pierre Choderlos de Laclos (1782).<\/span><\/p>\n Cervantes avait d\u00e9j\u00e0 jou\u00e9 un jeu subtil en faisant appara\u00eetre, dans la seconde partie, des personnages qui ont lu la premi\u00e8re et la commentent. Dix ann\u00e9es se sont r\u00e9ellement \u00e9coul\u00e9es entre les deux parties. Defoe, en revanche, s\u2019est fond\u00e9 sur des sources r\u00e9elles pour \u00e9crire sa fiction et fait, dans le texte, comme si c\u2019\u00e9tait lui-m\u00eame qui avait v\u00e9cu tout cela. Il s\u2019approprie l\u2019histoire et la compl\u00e8te \u00e0 sa guise.<\/span><\/p>\n En 1774 para\u00eet <\/span>Les Souffrances du jeune Werther<\/span><\/i> de Johann Wolfgang von Goethe (1749\u20131832), scientifique, dramaturge, romancier, philosophe, po\u00e8te, naturaliste et homme d\u2019\u00c9tat. Le livre conna\u00eet un succ\u00e8s sans pr\u00e9c\u00e9dent dans toute l\u2019Europe et d\u00e9clenche une \u00e9pid\u00e9mie de suicides. Comment une aventure amoureuse peut conduire \u00e0 la mort. Cela finit mal. Pour l\u2019\u00e9poque, toute cette \u00e9motion dans la sph\u00e8re personnelle \u00e9tait une nouveaut\u00e9.<\/span><\/p>\n Werther<\/span><\/i> est un roman \u00e9pistolaire. Nous d\u00e9couvrons, \u00e0 travers les lettres du personnage principal, comment se d\u00e9roule le drame d\u2019un amour fatal, et celles-ci sont \u00e9crites comme s\u2019il s\u2019agissait de v\u00e9ritables lettres ; elles \u00e9taient d\u2019ailleurs peut-\u00eatre en partie fond\u00e9es sur une correspondance r\u00e9elle. Goethe s\u2019inspire d\u2019\u00e9v\u00e9nements de sa propre vie, mais les arrange \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/span><\/p>\n Le r\u00e9cit part de choses qui se sont probablement produites plus ou moins ainsi, mais celles-ci deviennent subrepticement des \u00e9v\u00e9nements qui auraient pu se produire, puis, finalement, des \u00e9v\u00e9nements qui ne se sont jamais produits, ou m\u00eame qui n\u2019auraient jamais pu se produire. Notamment le suicide, car dans ce cas Goethe n\u2019aurait \u00e9videmment pas pu \u00e9crire lui-m\u00eame le livre.<\/span><\/p>\n Aus meinem Leben: Dichtung und Wahrheit<\/span><\/i> est le titre de l\u2019autobiographie que Goethe \u00e9crivit lui-m\u00eame sur sa vie d\u2019enfant et de jeune homme, jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9part pour Weimar en 1775. Le titre lui-m\u00eame r\u00e9sume parfaitement la chose : po\u00e9sie et v\u00e9rit\u00e9. Ce sont les deux p\u00f4les de tout r\u00e9cit. Il existe toujours une tension entre v\u00e9rit\u00e9 et fiction. La mise en sc\u00e8ne la dissimule.<\/span><\/p>\n Goethe joue de cette tension avec beaucoup de subtilit\u00e9. Il se met lui-m\u00eame en sc\u00e8ne comme enfant et comme jeune homme, mais il s\u2019agit \u00e9galement d\u2019un programme. Il y a l\u2019histoire que l\u2019on veut raconter et les moyens de le faire, afin de donner une repr\u00e9sentation de la mani\u00e8re dont les choses se sont d\u00e9roul\u00e9es.<\/span><\/p>\n Il y a l\u2019aventure et il y a le r\u00e9cit de l\u2019aventure : sa transposition litt\u00e9raire. Tous ces r\u00e9cits d\u2019aventures r\u00e9unis forment la litt\u00e9rature. Chaque culture a la litt\u00e9rature qu\u2019elle m\u00e9rite. Il y a toujours une part de fantaisie, m\u00eame dans les r\u00e9cits les plus v\u00e9ridiques. Le r\u00e9cit na\u00eet de l\u2019imagination de l\u2019artiste, qui conduit \u00e0 la repr\u00e9sentation qu\u2019il partage avec son public. L\u2019\u00e9crivain s\u2019approprie une aventure, et le lecteur s\u2019approprie le r\u00e9cit qui en est fait.<\/span><\/p>\n Si nous n\u2019\u00e9tions mus que par la recherche de sensations, nous avalerions tout cela comme parole d\u2019\u00e9vangile, mais ne sommes-nous pas aussi \u00e0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9 ?<\/span><\/p>\n Chacun doit trouver son propre chemin dans tout cela. \u00c0 mesure que nous vieillissons, nos pr\u00e9f\u00e9rences de lecture peuvent \u00e9voluer. En ce qui me concerne, ce fut un processus allant vers moins de fiction et davantage de non-fiction. Cela dure depuis vingt ans. Jusqu\u2019\u00e0 mes quarante ans, j\u2019ai beaucoup lu de fiction, puis beaucoup moins. Lorsque l\u2019on commence \u00e0 lire des biographies, on comprend.<\/span><\/p>\n Toujours moins d\u2019aventure, ou du moins moins d\u2019histoires invent\u00e9es, mais davantage de connaissances sur la r\u00e9alit\u00e9, \u00e0 commencer par l\u2019histoire. Il y a l\u00e0 une part de m\u00e9fiance. On nous fait croire tant de choses. Il ne semble pas que beaucoup de gens en souffrent. Il existe apparemment une grande faim de r\u00e9cits aventureux, car ceux-ci sont produits et consomm\u00e9s en quantit\u00e9s industrielles.<\/span><\/p>\n La production est impossible \u00e0 mesurer. Au fil des si\u00e8cles, les esprits curieux ont toujours \u00e9cout\u00e9, regard\u00e9 ou lu les aventures avec fascination, et dans notre soci\u00e9t\u00e9 industrielle, lire et regarder sont devenus le terreau d\u2019une industrie. On regarde de plus en plus et on lit de moins en moins.<\/span><\/p>\n C\u2019est un march\u00e9 o\u00f9 \u00e9voluent des acteurs puissants. Prenons l\u2019impact que peuvent avoir, par exemple, les s\u00e9ries t\u00e9l\u00e9vis\u00e9es populaires sur notre soci\u00e9t\u00e9. La puissance du feuilleton, notre ration quotidienne d\u2019\u00e9motions familiales. Nous nous d\u00e9lectons des \u00e9motions des autres, et nous le faisons en si grand nombre que ce qui se d\u00e9roule dans le feuilleton exerce une influence mesurable sur la soci\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n Il se pourrait que la litt\u00e9rature perde de son importance dans un monde \u00e0 ce point domin\u00e9 par l\u2019image. Je n\u2019\u00e9cris pas cela sans quelque regret. Apprendre \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire est une aventure en soi, et cela met en mouvement le rapport du lecteur \u00e0 une immense chambre aux tr\u00e9sors de connaissances et de sagesse. Un nouveau monde s\u2019ouvre et l\u2019horizon s\u2019\u00e9largit \u00e0 l\u2019infini.<\/span><\/p>\n Le livre, d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge, nous arrache \u00e0 l\u2019existence quotidienne et attire notre attention vers autre chose, au-del\u00e0, qui, selon les cas, nous appara\u00eet comme attirant ou dangereux. Il faut tout de m\u00eame toujours une part de danger pour pouvoir qualifier quelque chose d\u2019aventure. Il faut toujours quelque chose qui rende l\u2019ensemble palpitant.<\/span><\/p>\n \u00ab The proof of the pudding is in the eating \u00bb, \u00ab La preuve du g\u00e2teau, c\u2019est quand on le mange. \u00bb<\/span><\/i> Nous d\u00e9voilons la r\u00e9alit\u00e9 en la manipulant.<\/span><\/p>\n Pour les enfants, une petite excursion au zoo peut \u00eatre une aventure. Ils br\u00fblent d\u2019impatience \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019y aller et la vivent intens\u00e9ment. Ensuite, ils aiment raconter ce qu\u2019ils ont vu. \u00c0 mesure que nous grandissons et vieillissons, nous devenons plus exigeants. Il y a toujours davantage de choses que nous avons d\u00e9j\u00e0 faites, et il semble bien que les occasions d\u2019aventure se rar\u00e9fient. L\u2019innocence aussi se perd.<\/span><\/p>\n Le concept d\u2019aventure est \u00e9galement entour\u00e9 d\u2019un parfum de m\u00e9pris. Il s\u2019y attache une forme de consid\u00e9ration d\u00e9daigneuse. Elle nous fait sortir de la routine quotidienne et poss\u00e8de de ce fait quelque chose de mena\u00e7ant. L\u2019aventure se situe en dehors de l\u2019utilit\u00e9 d\u2019une activit\u00e9 \u00ab s\u00e9rieuse \u00bb et vient perturber le <\/span>business as usual<\/span><\/i>. Nous nous en m\u00e9fions malgr\u00e9 tout toujours un peu et r\u00e9agissons souvent avec suspicion. Certains veulent pr\u00e9cis\u00e9ment y \u00e9chapper.<\/span><\/p>\n Au lieu de s\u2019acquitter de ses t\u00e2ches, l\u2019aventurier contemporain s\u2019abandonne \u00e0 la recherche de sensations fortes et de stimulations qui font monter le taux d\u2019adr\u00e9naline, attirent l\u2019attention du public et, si possible, assurent une certaine notori\u00e9t\u00e9 personnelle. Les aventuriers modernes rompent avec leur vie professionnelle et se lancent dans un d\u00e9fi quelconque, de pr\u00e9f\u00e9rence aussi spectaculaire que possible : faire le tour du monde \u00e0 la voile, traverser le d\u00e9sert, franchir un oc\u00e9an, parcourir le p\u00f4le Sud, gravir un sommet ou \u00e9tablir un record.<\/span><\/p>\n Ou encore ouvrir une chambre d\u2019h\u00f4tes en France. Ces performances \u00ab repoussant les limites \u00bb exigent endurance, autonomie, esprit d\u2019initiative, tol\u00e9rance \u00e0 la frustration, ma\u00eetrise de la peur, courage et, par-dessus tout, la volont\u00e9 d\u2019affronter un \u00e9ventuel \u00e9chec.<\/span><\/p>\n Au mieux, une telle aventure peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une mani\u00e8re l\u00e9gitime de donner corps \u00e0 un projet de vie, voire comme une vocation qui \u00e9largit l\u2019horizon, permet \u00e0 l\u2019aventurier de gagner sa vie et offre au public un divertissement. Il est naturellement tr\u00e8s bien que toutes sortes de gens tentent des choses et en rendent compte. Nous en apprenons ainsi tous quelque chose.<\/span><\/p>\n Tout est question de d\u00e9fi. \u00cates-vous capable de supporter l\u2019aventure ? Avez-vous en vous ce qu\u2019il faut pour cela ? Mais par procuration. Le public d\u00e9vore avidement les r\u00e9cits rapport\u00e9s, m\u00eame lorsque l\u2019exp\u00e9dition \u00e9choue. Il faut alors transformer les p\u00e9rip\u00e9ties en r\u00e9cit, et tout d\u00e9pend de la mise en sc\u00e8ne de celui-ci. L\u2019aventure est la mati\u00e8re premi\u00e8re de la litt\u00e9rature (populaire) et du divertissement.<\/span><\/p>\n Dans notre soci\u00e9t\u00e9 qui se noie sous l\u2019information, les fronti\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 repouss\u00e9es toujours plus loin, mais il ne reste plus gu\u00e8re de place pour la d\u00e9couverte. Tout a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 fait, conquis, travers\u00e9 ou ma\u00eetris\u00e9. L\u2019aventure contemporaine n\u2019en devient que plus frivole, en ce sens que ce que nous faisons para\u00eet inutile, l\u00e9ger et peut-\u00eatre m\u00eame superflu.<\/span><\/p>\n Faut-il vraiment traverser l\u2019oc\u00e9an dans une embarcation branlante ? Qui en sort gagnant ? Ne s\u2019agit-il pas alors d\u2019un ego qui cherche \u00e0 attirer l\u2019attention sur lui ? Mais enfin, il y a manifestement un march\u00e9 pour cela, et donc aussi une industrie.<\/span><\/p>\n Le nombre d\u2019aventures v\u00e9ritables que l\u2019on peut vivre au cours de sa propre existence est assez limit\u00e9 pour la plupart des mortels, m\u00eame si, aujourd\u2019hui, on peut prendre l\u2019avion pour aller partout. En revanche, la fiction ne conna\u00eet aucune limite. Le lecteur veut des histoires qui stimulent l\u2019imagination et que nous puissions vivre depuis notre fauteuil. La litt\u00e9rature, le th\u00e9\u00e2tre et le cin\u00e9ma regorgent d\u2019aventures fictives de toutes les couleurs et sous toutes les formes : romans d\u2019action, r\u00e9cits d\u2019\u00e9pouvante, mythes, contes et l\u00e9gendes.<\/span><\/p>\n La faim de lecture du public ne cesse jamais, et une industrie s\u2019est donc d\u00e9velopp\u00e9e qui nous sert des morceaux de fiction pr\u00eats \u00e0 consommer. \u00c0 mesure que les moyens augmentent, les productions deviennent de plus en plus complexes. Dans nos pays privil\u00e9gi\u00e9s, nous avons assist\u00e9 \u00e0 une explosion de la prosp\u00e9rit\u00e9 et de l\u2019industrie, donnant naissance \u00e0 une offre culturelle sans \u00e9quivalent.<\/span><\/p>\n Des mondes enti\u00e8rement fictifs s\u2019offrent \u00e0 nous, de Harry Potter dans la litt\u00e9rature \u00e0 Star Wars au cin\u00e9ma, jusqu\u2019\u00e0 une s\u00e9rie t\u00e9l\u00e9vis\u00e9e contemporaine comme <\/span>Game of Thrones<\/span><\/i>. N\u2019en citons que quelques-uns : films de pirates, de chevaliers, de mousquetaires, de l\u2019\u00e2ge de pierre ou mettant en sc\u00e8ne des femmes. \u00c0 chacun ses go\u00fbts. Le Walhalla Disney des personnages anim\u00e9s dont tout le monde conna\u00eet le nom. Des produits d\u2019illusion \u00e0 valeur de divertissement, mais qui ne sont pas pour autant d\u00e9pourvus d\u2019une conviction ou d\u2019une id\u00e9ologie.<\/span><\/p>\n Ce n\u2019est pas toujours \u00e9pais comme une couche de vernis, mais cela peut agir en profondeur. Ce n\u2019est toutefois pas toujours aussi innocent. Sous tout cela se cache une vision du monde, celle de ou des auteurs, et elle n\u2019est pas toujours sans cons\u00e9quence. Nous nous trouvons d\u00e9j\u00e0 sur une fronti\u00e8re brumeuse entre v\u00e9rit\u00e9 et po\u00e9sie, la seconde prenant enti\u00e8rement le dessus dans la fiction. Parfois, il y a l\u00e0-dessous une part de v\u00e9rit\u00e9 que nous pr\u00e9f\u00e9rons ne pas voir.<\/span><\/p>\n Les aventures fictives se d\u00e9roulent aussi bien chez l\u2019auteur que chez le lecteur comme de pures repr\u00e9sentations dans l\u2019esprit. Elles peuvent n\u00e9anmoins \u00eatre tr\u00e8s \u00e9mouvantes sur le plan affectif et exigent peu de prise de risque de la part de l\u2019utilisateur, puisqu\u2019il peut les vivre depuis son fauteuil.<\/span><\/p>\n La litt\u00e9rature romanesque passe du r\u00e9cit d\u2019aventures r\u00e9elles \u00e0 des histoires qui faisaient comme si elles relataient une exp\u00e9rience r\u00e9ellement v\u00e9cue, comme dans le cas de Robinson, puis \u00e0 la fiction totale qui d\u00e9crit une autre r\u00e9alit\u00e9 que celle qui existe. Le menteur litt\u00e9raire par excellence est le personnage principal d\u2019un roman anonyme paru \u00e0 Londres en 1785, en anglais : <\/span>Baron Munchausen<\/span><\/i>, ou dans son titre complet <\/span>Baron Munchausen\u2019s Narrative of his Marvellous Travels and Campaigns in Russia<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n L\u2019auteur s\u2019av\u00e9ra \u00eatre l\u2019\u00e9crivain et aventurier allemand Rudolf Erich Raspe (1736 \u2013 1794). Parce qu\u2019il avait d\u00e9tourn\u00e9 \u00e0 son profit des pi\u00e8ces de monnaie de valeur, au d\u00e9triment du landgrave, alors qu\u2019il \u00e9tait directeur de mus\u00e9e \u00e0 Kassel, il prit la fuite pour Londres, o\u00f9 il \u00e9crivit le livre afin de gagner de l\u2019argent. L\u2019ouvrage parut en anglais \u00e0 Oxford et connut un succ\u00e8s europ\u00e9en, donnant lieu \u00e0 plusieurs traductions, au point d\u2019\u00eatre \u00e9galement retraduit en allemand.<\/span><\/p>\n Gottfried August B\u00fcrger (1747 \u2013 1794), \u00e9galement connu comme po\u00e8te du <\/span>Sturm und Drang<\/span><\/i>, traduisit le livre en allemand et y ajouta lui-m\u00eame quantit\u00e9 d\u2019anecdotes et d\u2019histoires, de sorte que l\u2019on obtient couche apr\u00e8s couche, mensonge apr\u00e8s mensonge. Il est parfois difficile de d\u00e9m\u00ealer tout cela, et c\u2019est aussi ce qui fait le charme du livre. Le personnage s\u2019inspire d\u2019un baron ayant r\u00e9ellement exist\u00e9, Hieronymus Karl Friedrich, Freiherr von M\u00fcnchhausen (1720 \u2013 1797).<\/span><\/p>\n Le v\u00e9ritable Freiherr von M\u00fcnchhausen, avec ses deux h et ses deux tr\u00e9mas, n\u2019appr\u00e9cia gu\u00e8re d\u2019\u00eatre cit\u00e9 dans le livre et porta plainte contre l\u2019auteur inconnu pour diffamation. Le succ\u00e8s litt\u00e9raire du livre le rendit c\u00e9l\u00e8bre dans toute l\u2019Europe, ce qu\u2019il n\u2019appr\u00e9cia nullement. Bien que con\u00e7u comme un divertissement innocent, le Freiherr fut de plus en plus consid\u00e9r\u00e9 comme le \u00ab Baron du mensonge \u00bb, ce qui l\u2019irrita jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il meure amer en 1797.<\/span><\/p>\n Rudolf Erich Raspe n\u2019a jamais reconnu \u00eatre l\u2019auteur, mais cela fut \u00e9tabli apr\u00e8s sa mort. Du point de vue du \u00ab je \u00bb, le livre raconte des aventures impossibles, comme voler sur un boulet de canon, combattre un crocodile de quinze m\u00e8tres de long, et m\u00eame entreprendre un voyage spatial jusqu\u2019\u00e0 la Lune. L\u2019humour repose sur l\u2019exag\u00e9ration, l\u2019absurdit\u00e9 et la contradiction interne. La vantardise, la forfanterie et la pr\u00e9tention du baron dissimulent une dimension de satire sociale.<\/span><\/p>\n Ce que Raspe et B\u00fcrger, puis bien d\u2019autres, ont ajout\u00e9 au baron provient d\u2019autres sources, de la tradition de la litt\u00e9rature mensong\u00e8re ainsi que de la transmission orale et \u00e9crite des r\u00e9cits populaires. C\u2019est un assemblage h\u00e9t\u00e9roclite, un peu comme une boule de neige faite de diff\u00e9rentes couches, pour l\u2019\u00e9dification et le divertissement du lecteur.<\/span><\/p>\n Encore une d\u00e9finition de l\u2019aventure : une exp\u00e9rience dont l\u2019issue n\u2019est pas connue \u00e0 l\u2019avance. C\u2019est l\u00e0 que r\u00e9side la tension, car il faut toujours une part de suspense. Et si tout tournait mal ? Souvent, cela a \u00e0 voir avec le voyage, avec le d\u00e9part vers l\u2019ext\u00e9rieur, mais cela peut aussi devenir un voyage int\u00e9rieur, avec exploration et cartographie de l\u2019espace intime.<\/span><\/p>\n Nombreux sont ceux qui ressentent le besoin d\u2019en parler, et il y a toujours aussi des gens dispos\u00e9s \u00e0 \u00e9couter, afin de partager quelque chose des \u00e9motions apparues au cours des \u00e9v\u00e9nements racont\u00e9s. Faire na\u00eetre des \u00e9motions, voil\u00e0 quelque chose que nous avons toujours aim\u00e9 faire. C\u2019est ainsi qu\u2019a commenc\u00e9 autrefois la litt\u00e9rature orale. Elle n\u2019\u00e9tait alors pas faite pour \u00eatre lue, mais pour \u00eatre \u00e9cout\u00e9e.<\/span><\/p>\n Il y avait des po\u00e8tes capables de r\u00e9citer ou de chanter de longs pans de chants, qu\u2019ils transmettaient ainsi aux g\u00e9n\u00e9rations plus jeunes, lesquelles les apprenaient \u00e0 leur tour par c\u0153ur. C\u2019est ainsi que les chants furent conserv\u00e9s. Dans chaque espace culturel, la litt\u00e9rature la plus ancienne est orale. Les \u0153uvres les plus anciennes ont \u00e9t\u00e9 consign\u00e9es \u00e0 partir de la bouche de po\u00e8tes qui avaient appris leurs vers par c\u0153ur en \u00e9coutant un chanteur plus \u00e2g\u00e9.<\/span><\/p>\n Cela vaut pour les premiers \u00e9pop\u00e9es d\u2019aventures comme l\u2019\u00c9pop\u00e9e de Gilgamesh ou l\u2019Iliade et l\u2019Odyss\u00e9e d\u2019Hom\u00e8re. Ou encore pour la <\/span>Mah\u0101bh\u0101rata<\/span><\/i>, dont la <\/span>Bhagavad G\u012bt\u0101<\/span><\/i> constitue la partie la plus connue. Autant d\u2019\u0153uvres de litt\u00e9rature orale \u00e0 l\u2019\u00e9tat pur, qui, \u00e0 un moment donn\u00e9, furent mises par \u00e9crit par d\u2019autres et nous parviennent aujourd\u2019hui sous forme de textes.<\/span><\/p>\n \u00c0 un certain moment, une version d\u00e9finitive voit le jour sur ordre de quelque souverain, et c\u2019est ainsi qu\u2019est \u00e9galement n\u00e9e l\u2019Histoire sacr\u00e9e. La R\u00e9v\u00e9lation est un ph\u00e9nom\u00e8ne unique dans l\u2019histoire du monde, o\u00f9 Dieu en personne livre un livre en trois parties, qui demeure aujourd\u2019hui encore d\u00e9terminant pour nous. Par \u00ab nous \u00bb, j\u2019entends ceux qui vivent dans des pays adh\u00e9rant \u00e0 l\u2019une des religions abrahamiques, telles que le juda\u00efsme, la chr\u00e9tient\u00e9 et l\u2019islam.<\/span><\/p>\n Tout le monde sait que notre civilisation, nos lettres et notre langue, dans ces contr\u00e9es \u2014 les Pays-Bas et les r\u00e9gions basses de la mer du Nord \u2014 sont impr\u00e9gn\u00e9es de ces paroles de la Bible, que nous appartenions \u00e0 telle ou telle \u00c9glise ou que nous rejetions toute croyance en Dieu. La R\u00e9v\u00e9lation raconte l\u2019aventure de nos anc\u00eatres dans leur relation tumultueuse avec Dieu.<\/span><\/p>\n La cr\u00e9ature raisonnable occupe une place unique dans la cr\u00e9ation et entre en interaction avec le Cr\u00e9ateur, qui d\u00e9signe son peuple \u00e9lu. C\u2019est tout un faisceau de r\u00e9cits, qui se contredisent d\u2019ailleurs r\u00e9guli\u00e8rement, mais dans lesquels se cache n\u00e9anmoins une v\u00e9rit\u00e9 plus profonde. La Bible n\u2019est pas un livre, mais une litt\u00e9rature, pour reprendre les mots de Northrop Frye.<\/span><\/p>\n Tous ces r\u00e9cits forment un arc de tension qui s\u2019\u00e9tend sur plusieurs si\u00e8cles. Nous les regardons avec d\u2019autres yeux maintenant que la distance temporelle s\u2019accro\u00eet. Sous l\u2019effet de l\u2019\u00e9preuve du temps, la tension entre fait et fiction prend une forme particuli\u00e8re. Nous avons ici affaire \u00e0 une fiction divine.<\/span><\/p>\n Croire ou non, c\u2019est \u00e0 chacun d\u2019en d\u00e9cider, mais nous ne pouvons ignorer que le r\u00e9cit de la R\u00e9v\u00e9lation a exerc\u00e9 une influence consid\u00e9rable sur notre histoire, notre langue et nos m\u0153urs. On peut en dire autant de nombreux pays, qui poss\u00e8dent ainsi un livre fondateur. De nombreuses cultures ont un mythe fondateur contenu dans une litt\u00e9rature sacr\u00e9e qui fut autrefois recueillie de la bouche des po\u00e8tes.<\/span><\/p>\n En soi, il faut bien l\u2019avouer, c\u2019est souvent terriblement aride \u00e0 lire. Les passages savoureux ne sont pas majoritaires. Il existe quantit\u00e9 d\u2019endroits o\u00f9 il ne se passe pas grand-chose. Prenons les passages l\u00e9gislatifs et les prescriptions rituelles. L\u2019envie de lire diminue alors quelque peu. Ou encore les interminables g\u00e9n\u00e9alogies, les listes de noms des p\u00e8res qui engendr\u00e8rent des fils, lesquels engendr\u00e8rent \u00e0 leur tour de nouveaux fils, g\u00e9n\u00e9ralement sans que les m\u00e8res soient mentionn\u00e9es.<\/span><\/p>\n Toute litt\u00e9rature comporte une part de r\u00e9p\u00e9tition, mais il ne faut tout de m\u00eame pas exag\u00e9rer. Pour quelqu\u2019un qui lit cela aujourd\u2019hui, cela peut para\u00eetre \u00e9trange, mais ce n\u2019\u00e9tait probablement pas destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre lu. C\u2019\u00e9tait alors fait pour \u00eatre entendu. La litt\u00e9rature \u00e9tait chant\u00e9e et \u00e9cout\u00e9e. Par la suite, elle fut mise par \u00e9crit, et elle sonne alors tout autrement. Ou moins bien.<\/span><\/p>\n On peut aborder cela de toutes sortes de mani\u00e8res, et beaucoup d\u2019encre a d\u00e9j\u00e0 coul\u00e9 \u00e0 ce sujet. Nous devons savoir que cela existe, je pense : cette influence de la Bible parmi nous, et le fait qu\u2019elle continue d\u2019agir dans la langue.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La fronti\u00e8re entre fait et fiction devient de plus en plus difficile \u00e0 tracer, maintenant que nous vivons \u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 les <\/span>\u00ab fake news \u00bb<\/span><\/i> et les <\/span>\u00ab alternative facts \u00bb<\/span><\/i> dominent. O\u00f9 pouvons-nous trouver la v\u00e9rit\u00e9 lorsque les sources sont empoisonn\u00e9es et que les m\u00e9dias d\u00e9bitent des absurdit\u00e9s ? Des absurdit\u00e9s qui ne demandent qu\u2019\u00e0 se pr\u00e9senter comme la r\u00e9alit\u00e9, uniquement pour susciter davantage de clics.<\/span><\/p>\n Presque tout est mis en sc\u00e8ne comme une aventure, ou \u00e0 tout le moins transform\u00e9 en \u00e9v\u00e9nement. Le progr\u00e8s de la technologie nous a entra\u00een\u00e9s dans une histoire dont nous ne parvenons plus \u00e0 sortir. L\u2019id\u00e9e de la <\/span>\u00ab Wahrheitssuche \u00bb<\/span><\/i>, telle que nous la voyions chez Goethe, prend aujourd\u2019hui un arri\u00e8re-go\u00fbt plut\u00f4t amer. Pourtant, le glorieux d\u00e9veloppement de notre civilisation postindustrielle repose sur une tout autre aventure de l\u2019humanit\u00e9 : la science.<\/span><\/p>\n L\u2019histoire du d\u00e9voilement progressif des lois de la r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle dans laquelle nous vivons ; notre environnement physique au sens le plus large, notre place dans le cosmos dont nous faisons partie. C\u2019est une entreprise dont l\u2019issue est loin d\u2019\u00eatre fix\u00e9e, maintenant que les d\u00e9fis prennent des dimensions plan\u00e9taires. Elle menace de devenir une aventure passionnante.<\/span><\/p>\n Sous l\u2019effet de la science et de la technologie, nous avons tous cr\u00e9\u00e9 une situation que l\u2019on peut qualifier d\u2019explosive si l\u2019on additionne l\u2019augmentation de la population mondiale, le r\u00e9chauffement du climat et la rar\u00e9faction croissante des ressources, au premier rang desquelles l\u2019eau. Les d\u00e9fis qui nous attendent ne sont pas minces.<\/span><\/p>\n Notre soci\u00e9t\u00e9 de haute technologie ne peut fonctionner que gr\u00e2ce \u00e0 la technique et \u00e0 la science. Celles-ci doivent progresser, et elles le font par la recherche et la publication, avec pour objectif de r\u00e9v\u00e9ler les lois physiques qui expliquent le comportement des objets. Nous le d\u00e9couvrons \u00e0 mesure que nous en faisons l\u2019exp\u00e9rience.<\/span><\/p>\n La science est elle aussi devenue une industrie, qui produit de la mati\u00e8re \u00e0 lire pour le lecteur toujours affam\u00e9. En substance, il s\u2019agit de publier des articles, selon des r\u00e8gles bien d\u00e9finies, qui rendent compte d\u2019une \u00e9tude. Tous ces articles renvoient \u00e0 d\u2019autres articles sur lesquels ils se fondent, et c\u2019est ainsi que l\u2019on peut tout de m\u00eame v\u00e9rifier quelque peu si tout ce qui est racont\u00e9 est bien vrai.<\/span><\/p>\n Il y a aussi beaucoup de fraude dans la litt\u00e9rature scientifique, et nous devons essayer de la d\u00e9masquer et de la comprendre, afin de ne pas tomber dans le pi\u00e8ge. Ce n\u2019est pas simple, mais une saine dose de m\u00e9fiance intellectuelle fait merveille lorsqu\u2019il s\u2019agit d\u2019aborder les \u00e9crits avec esprit critique.<\/span><\/p>\n En substance, toutes les histoires sont des tentatives pour comprendre d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre ce qui existe et trouver les moyens de ma\u00eetriser notre existence quotidienne. La litt\u00e9rature existante est une source in\u00e9puisable de connaissances. Nous pouvons nous y tourner avec toutes nos questions et y trouver g\u00e9n\u00e9ralement une r\u00e9ponse.<\/span><\/p>\n Toute \u00e9tude doit \u00eatre pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par l\u2019examen de la litt\u00e9rature consacr\u00e9e au sujet en question. La litt\u00e9rature existante r\u00e9pond \u00e0 l\u2019immense majorit\u00e9 des questions ; on commence donc par regarder ce qu\u2019elle a \u00e0 nous dire. Ce n\u2019est que lorsqu\u2019une question surgit \u00e0 laquelle la litt\u00e9rature n\u2019apporte aucune r\u00e9ponse, ou une r\u00e9ponse insuffisante, qu\u2019une \u00e9tude devient n\u00e9cessaire et l\u00e9gitime. Il faut alors affiner la formulation de la question, et une recherche peut \u00eatre entreprise au cours de laquelle la r\u00e9alit\u00e9 est interrog\u00e9e.<\/span><\/p>\n Toute recherche pose une question qui appelle une r\u00e9ponse. La r\u00e9ponse n\u2019est pas connue \u00e0 l\u2019avance et il s\u2019agit donc d\u2019une aventure. La science repose sur une m\u00e9thode, afin de ne pas tomber dans toutes sortes de pi\u00e8ges qui entravent la recherche de la v\u00e9rit\u00e9. Une \u00e9tude scientifique consiste en un certain nombre d\u2019actions et d\u2019op\u00e9rations qui sont d\u00e9crites minutieusement. Le protocole de l\u2019\u00e9tude indiquera tout ce qui est n\u00e9cessaire.<\/span><\/p>\n Une \u00e9tude doit, dans une certaine mesure, \u00eatre reproductible. L\u2019ensemble du processus est r\u00e9dig\u00e9 sous la forme d\u2019un r\u00e9cit, puis condens\u00e9 en un article scientifique ou un livre. L\u2019id\u00e9e est que nous ayons tous librement acc\u00e8s \u00e0 la litt\u00e9rature scientifique et que chacun puisse v\u00e9rifier comment les choses s\u2019articulent. Nous avons chacun notre propre angle d\u2019approche et personne ne peut embrasser l\u2019ensemble. Le champ de vision est extr\u00eamement vaste et s\u2019\u00e9tend dans l\u2019espace et dans le temps.<\/span><\/p>\n Des millions, voire des milliards de pages que nous pouvons parcourir gr\u00e2ce aux moteurs de recherche. Le d\u00e9fi consiste \u00e0 y ajouter encore quelque chose, m\u00fb par une pulsion qui nous contraint \u00e0 transformer une conscience vivante et perp\u00e9tuellement inqui\u00e8te en lettres et signes de ponctuation align\u00e9s en ordre, dans l\u2019espoir de raconter quelque chose de nouveau.<\/span><\/p>\n Pouvons-nous encore cr\u00e9er de la litt\u00e9rature alors qu\u2019une telle abondance r\u00e8gne d\u00e9j\u00e0 ? Tant qu\u2019il reste des probl\u00e8mes \u00e0 r\u00e9soudre, peut-\u00eatre bien. Et il y en a. Nous en avons d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 quelques-uns. Il m\u2019en reste un \u00e0 ajouter pour terminer : la violence sous toutes ses formes.<\/span><\/p>\n La violence est plus fr\u00e9quente dans notre soci\u00e9t\u00e9 que nous ne le souhaiterions, y compris tout pr\u00e8s de nous, dans notre environnement imm\u00e9diat. Dans les familles, dans les \u00e9coles et sur les lieux de travail, dans l\u2019espace public. Et aussi dans les m\u00e9dias, o\u00f9 r\u00e8gnent \u00e9galement beaucoup de col\u00e8re, \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de l\u2019envie et de la suspicion, qui prennent parfois des relents de propagation de la haine. Nous devons nous d\u00e9barrasser des insultes gratuites et des appels \u00e0 la haine. Il reste encore beaucoup de recherches \u00e0 mener \u00e0 ce sujet.<\/span><\/p>\n Nous devons surtout continuer \u00e0 lire de mani\u00e8re critique et ne pas accepter aveugl\u00e9ment tout ce qui est imprim\u00e9. Du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019auteur, tout repose sur la mise en sc\u00e8ne. Du c\u00f4t\u00e9 du lecteur, tout repose sur l\u2019interpr\u00e9tation. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment l\u00e0 que r\u00e9side le talon d\u2019Achille de la lecture. L\u2019auteur d\u00e9forme la r\u00e9alit\u00e9 lorsqu\u2019il transforme l\u2019exp\u00e9rience en texte. Le lecteur d\u00e9forme le message lorsqu\u2019il transforme le texte en exp\u00e9rience de lecture, qui, quoi qu\u2019il en soit, doit n\u00e9cessairement s\u2019inscrire dans le cadre propre \u00e0 cette personne.<\/span><\/p>\n La litt\u00e9rature est un moyen et un instrument, et m\u00eame un v\u00e9hicule, lorsqu\u2019une vision du monde nous est transmise sur les ailes de l\u2019aventure. Pour certains d\u2019entre nous, cependant, la litt\u00e9rature est aussi une fin en soi. En y ajoutant quelque chose, nous pouvons en faire partie. Nous pouvons ainsi repousser nos limites. \u00c0 la recherche de la v\u00e9rit\u00e9, nous pouvons essayer d\u2019ajouter encore un peu de v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 ce qui existe d\u00e9j\u00e0.<\/span><\/p>\n M\u00eame si toute v\u00e9rit\u00e9 nous parvient dans la litt\u00e9rature sous la forme d\u2019une condensation. Il y a toujours une part de mise en sc\u00e8ne, un cadre et une vision du monde dont nous n\u2019avons pas toujours conscience. Nous passons toute la journ\u00e9e \u00e0 s\u00e9parer les faits de la fiction. Il n\u2019existe pour cela aucune r\u00e8gle simple, aucune application ni aucun algorithme. Ce n\u2019est pas non plus une t\u00e2che que nous devrions confier \u00e0 d\u2019autres. Nous devons former nous-m\u00eames notre opinion et je ne peux qu\u2019appeler \u00e0 rechercher autant que possible la v\u00e9racit\u00e9 dans ce que nous faisons. \u00c0 ce titre, je me compte volontiers parmi les proph\u00e8tes qui pr\u00eachent dans le d\u00e9sert.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>Mati\u00e8re \u00e0 r\u00e9cit au coin du feu cr\u00e9pitant,<\/span>
\n<\/span>Qui s\u2019\u00e9teint lorsque pointe l\u2019aube naissante.<\/span>
\n<\/span>Un chemin sem\u00e9 d\u2019emb\u00fbches et d\u2019obstacles,<\/span>
\n<\/span>Et tant d\u2019exp\u00e9riences tout bonnement inimaginables.<\/span>
\n<\/span>Voyez na\u00eetre la litt\u00e9rature orale,<\/span>
\n<\/span>Qui vit par la gr\u00e2ce de l\u2019aventure invent\u00e9e,<\/span>
\n<\/span>Et se trouve \u00e0 l\u2019origine des histoires populaires.<\/span>
\n<\/span>Qui donc peut ainsi tout inventer ?<\/span>
\n<\/span>Qu\u2019est-ce encore la fiction, qu\u2019est-ce encore le fait ?<\/span>
\n<\/span>En vitesse, la v\u00e9rit\u00e9 ne peut rivaliser avec le mensonge.<\/span>
\n<\/span>Puis le soleil du matin se l\u00e8ve dans sa splendeur et sa majest\u00e9,<\/span>
\n<\/span>Et la conscience r\u00e9fractaire s\u2019infiltre dans le quotidien.<\/span>
\n<\/span>L\u00e0 o\u00f9 s\u2019ach\u00e8ve la po\u00e9sie, commence la r\u00e9alit\u00e9.<\/span><\/p>\n1. Roman<\/b><\/h2>\n
2. \u00cele<\/b><\/h2>\n
3. Temp\u00eate et \u00e9lan<\/b><\/h2>\n
4. Industrie<\/b><\/h2>\n
5. Histoire contemporaine<\/b><\/h2>\n
6. Fiction<\/b><\/h2>\n
7. Baron du mensonge<\/b><\/h2>\n
8. Histoire sacr\u00e9e<\/b><\/h2>\n
9. Aventure sacr\u00e9e<\/b><\/h2>\n
\n
11. Article scientifique<\/b><\/h2>\n
12. Conclusion<\/b><\/h2>\n