{"id":18100,"date":"2020-05-22T11:27:55","date_gmt":"2020-05-22T09:27:55","guid":{"rendered":"https:\/\/dirkvanbabylon.com\/?p=18100"},"modified":"2026-09-11T10:09:18","modified_gmt":"2026-09-11T08:09:18","slug":"le-sang","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/dirkvanbabylon.com\/fr\/essais\/le-sang\/","title":{"rendered":"Le Sang"},"content":{"rendered":"

Peter : Le Sang 1<\/span><\/p>\n

Adrien d\u00e9sormais<\/b><\/h2>\n

Sonnet traduit<\/b><\/h3>\n

Vous avez sans vergogne trahi le Sang du Christ,<\/span>
\n<\/span>Vous, conclave de voleurs, qui le beau Vatican<\/span>
\n<\/span>Avez si docilement livr\u00e9 \u00e0 l\u2019arbitraire allemand.<\/span>
\n<\/span>L\u2019amertume du regret alourdira vos battements de c\u0153ur.<\/span>
\n<\/span>Monde infid\u00e8le, si\u00e8cle de folie o\u00f9 nous pataugeons,<\/span>
\n<\/span>Qui \u00e9gare tout espoir de nous voir aller en paix.<\/span>
\n<\/span>La force latine d\u00e9sormais soumise au commandement allemand.<\/span>
\n<\/span>La domination \u00e9trang\u00e8re nous fera du tort.<\/span>
\n<\/span>Tant qu\u2019aucun Romain ne sera dispos\u00e9 \u00e0 pr\u00eater serment,<\/span>
\n<\/span>\u00c0 tremper dans le sang, au nom de nous tous, l\u2019infamie,<\/span>
\n<\/span>Tout homme qui mange ou boit avec Pierre commet une injustice !<\/span>
\n<\/span>Qui pourrait concevoir pareille forfaiture, ancienne ou nouvelle ?<\/span>
\n<\/span>Qui dira conna\u00eetre un tel exemple, antique ou moderne ?<\/span>
\n<\/span>Pourquoi le soleil devrait-il encore r\u00e9chauffer la terre ?<\/span><\/p>\n

Introduction<\/b><\/h2>\n

Retour en arri\u00e8re<\/b><\/h3>\n

Ce sonnet est d\u00e9j\u00e0 ancien. Il figure dans notre roman \u00ab Molinos, le dernier h\u00e9r\u00e9tique \u00bb. Il ne peut donc formellement pas constituer une contribution \u00e0 la Myriaderonde. Il constitue n\u00e9anmoins une bonne ouverture \u00e0 ce commentaire, qui renvoie d\u2019embl\u00e9e \u00e0 plusieurs caract\u00e9ristiques du th\u00e8me \u00ab sang \u00bb, un mot qui appara\u00eet deux fois dans le po\u00e8me. D\u2019abord le Sang du Christ, qui \u00e0 l\u2019\u00e9poque s\u2019\u00e9crivait avec des majuscules r\u00e9v\u00e9rencieuses.<\/span><\/p>\n

Et puis \u00ab tremper dans le sang \u00bb. \u00ab Effacer l\u2019infamie dans le sang \u00bb aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable, mais \u00ab tremper \u00bb rime. Il s\u2019agit d\u2019une traduction libre d\u2019un po\u00e8me de Pasquino datant du XVIe si\u00e8cle. En l\u2019an de gr\u00e2ce 1522, le neuf janvier pour \u00eatre pr\u00e9cis, un nouveau pape surprenant fut \u00e9lu : Adrien VI, n\u00e9 \u00e0 Utrecht sous le nom d\u2019Adriaan Floriszoon Boeyens (1459 \u2013 1523).<\/span><\/p>\n

Une carri\u00e8re fulgurante : \u00e9tudiant puis professeur \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Louvain et pr\u00e9cepteur \u00e0 la cour ducale de Malines, o\u00f9 Marguerite d\u2019Autriche (1480-1530), gouvernante des Pays-Bas, faisait la loi. Une femme remarquable, dot\u00e9e de grands talents diplomatiques, qui jouait sur l\u2019\u00e9chiquier europ\u00e9en de son temps et sut faire aboutir aussi bien l\u2019\u00e9lection de son neveu Charles comme empereur germanique en 1519 que la nomination d\u2019Adrien comme pape en 1522.<\/span><\/p>\n

Elle infl\u00e9chit ainsi la politique de l\u2019Europe occidentale dans une tout autre direction. Entre-temps, par le jeu du droit successoral, Charles \u00e9tait \u00e9galement devenu roi d\u2019Espagne. Ce furent des ann\u00e9es triomphales pour les Habsbourg. Charles emmena Adriaan Florensz en Espagne, afin de le nommer Grand Inquisiteur d\u2019Espagne, jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il f\u00fbt \u00e9lu pape.<\/span><\/p>\n

Il ne resta pas longtemps sur le tr\u00f4ne et mourut l\u2019ann\u00e9e suivante, empoisonn\u00e9, selon les mauvaises langues. \u00c0 partir de ce moment, Adrien VI demeura pendant quatre si\u00e8cles et demi le dernier pape non italien, jusqu\u2019\u00e0 Jean-Paul II en 1978.<\/span><\/p>\n

En Allemagne, il est consid\u00e9r\u00e9 comme le septi\u00e8me pape allemand, puisque Utrecht appartenait alors au Saint-Empire romain germanique. Avant m\u00eame son arriv\u00e9e \u00e0 Rome, le nouveau pontife s\u2019\u00e9tait d\u00e9j\u00e0 heurt\u00e9 aux satiristes romains, comme le montre le po\u00e8me traduit de Pasquino, qui le consid\u00e8re lui aussi comme un Allemand.<\/span><\/p>\n

En italien, l\u2019original sonne ainsi :<\/span><\/p>\n

Pasquino<\/b><\/h2>\n

1922<\/b><\/h3>\n

O del sangue di cristo traditore,<\/span>
\n<\/span>ladro collegio, che \u2018l bel Vaticano<\/span>
\n<\/span>alla tedesca rabbai hai posto in mano<\/span>
\n<\/span>come per doglia no ti scoppia il cuore?<\/span>
\n<\/span>O mondo guasto, o secul pien d\u2019errore,<\/span>
\n<\/span>o fallace speranza, o pensier vano,<\/span>
\n<\/span>caduto \u00e8 a terra il gran nome romano<\/span>
\n<\/span>e dato in preda al barbero furore.<\/span>
\n<\/span>E se non \u00e8 chi a vendicar si muova<\/span>
\n<\/span>Presto le nostre inurie a parte a parte<\/span>
\n<\/span>Iniusto \u00e8, Pietro, chi t\u2019onora e cole<\/span>
\n<\/span>Qual pari indignitate o vecchia o nuova<\/span>
\n<\/span>Macchi\u00f2 l\u2019antique o le moderne carte?<\/span>
\n<\/span>A torto adunque oggi risplende il sole.<\/span><\/p>\n

La population romaine fut constern\u00e9e par l\u2019\u00e9lection du nouveau pape, qu\u2019elle ne connaissait pas, puisqu\u2019il ne se trouvait m\u00eame pas \u00e0 Rome lorsqu\u2019il acc\u00e9da, contre son gr\u00e9, \u00e0 la t\u00eate de l\u2019\u00c9glise. Il tarda \u00e0 venir. C\u2019est dans ce climat qu\u2019il faut lire ce po\u00e8me satirique. Le po\u00e8te est passablement furieux, et c\u2019est ce que nous avons essay\u00e9 de transposer en n\u00e9erlandais.<\/span><\/p>\n

D\u00e9finition<\/b><\/h2>\n

Mais enfin, qu\u2019est-ce que le sang ?<\/b><\/h3>\n

L\u2019\u00e9lixir de vie par excellence ! En tant que substantif, le sang est d\u00e9fini par le Duden allemand comme \u00ab un liquide rouge qui sert au m\u00e9tabolisme et circule dans le corps des \u00eatres humains et de nombreux animaux \u00bb. En bref, le liquide rouge que le c\u0153ur propulse dans la circulation sanguine. Tous les animaux vert\u00e9br\u00e9s poss\u00e8dent une telle circulation, un r\u00e9seau de tubes et de petits vaisseaux dans lequel le liquide rouge voyage sans interruption en circuit ferm\u00e9.<\/span><\/p>\n

Le sang ne peut se passer du c\u0153ur, qui maintient la circulation en mouvement perp\u00e9tuel. Le c\u0153ur ne peut se passer du sang, qui fournit de l\u2019oxyg\u00e8ne au fonctionnement musculaire. Le c\u0153ur et le sang d\u00e9pendent l\u2019un de l\u2019autre et si l\u2019un des deux d\u00e9faille, tout est fini. Nous mourons alors inexorablement. Avec la respiration, la circulation sanguine constitue la condition m\u00eame de la vie intelligente.<\/span><\/p>\n

Le sang est un organe liquide qui contient des cellules remplissant toutes sortes de fonctions. On peut donc dire qu\u2019il est vivant, puisqu\u2019il est m\u00e9taboliquement actif et qu\u2019il se d\u00e9place. On peut en pr\u00e9lever des \u00e9chantillons et l\u2019analyser. En outre, \u00e0 condition de respecter un certain nombre de r\u00e8gles, le sang peut \u00eatre administr\u00e9 d\u2019une personne \u00e0 une autre, avec \u00e9ventuellement plusieurs jours ou semaines d\u2019intervalle. Il conserve alors sa force vitale.<\/span><\/p>\n

Cela peut sauver des vies, par exemple dans le cas de victimes d\u2019accidents de la circulation ou lors d\u2019interventions chirurgicales difficiles. Cela tient \u00e0 sa capacit\u00e9 exceptionnelle \u00e0 transporter des gaz. Gr\u00e2ce \u00e0 sa composition particuli\u00e8re, le sang peut capter et lib\u00e9rer de l\u2019oxyg\u00e8ne, en \u00e9change du dioxyde de carbone. Les cellules de notre organisme, et en premier lieu les cellules c\u00e9r\u00e9brales, d\u00e9pendent de cette capacit\u00e9 \u00e0 apporter de l\u2019O2 et \u00e0 \u00e9vacuer le CO2.<\/span><\/p>\n

C\u2019est quelque chose qui doit se produire continuellement et sans interruption, et cela se d\u00e9roule dans notre corps sans que nous en ayons conscience. Nous ne pouvons pas vivre sans notre sang, et c\u2019est pourquoi il ne doit pas \u00eatre perdu. Lorsqu\u2019une h\u00e9morragie survient, il faut l\u2019arr\u00eater.<\/span><\/p>\n

Nous avons encore trouv\u00e9 dans le calendrier \u00e0 effeuiller un po\u00e8me consacr\u00e9 au sang.<\/span><\/p>\n

Questions non r\u00e9solues<\/b><\/h2>\n

Qu\u2019est-ce donc que cette br\u00fblure atroce ?<\/span>
\n<\/span>Qu\u2019est-ce donc que cette incandescence d\u00e9vorante,<\/span>
\n<\/span>Qui fait rage l\u00e0, dans le sang qui couve ?<\/span>
\n<\/span>Quel est donc ce feu qui ne cesse de rougeoyer ?<\/span>
\n<\/span>Quelle est cette tumeur qui fermente dans les veines ?<\/span>
\n<\/span>Quel est ce maudit nid de vip\u00e8res,<\/span>
\n<\/span>Qui grouille et se tortille et se repa\u00eet,<\/span>
\n<\/span>Qui pullule et veut sans cesse cro\u00eetre en nombre ?<\/span>
\n<\/span>Quelles sont ces \u00e9tincelles ardentes et ces flammes ?<\/span>
\n<\/span>Quelle peut donc \u00eatre cette sensation ?<\/span>
\n<\/span>Cette stridence, cette \u00e2pret\u00e9, ces br\u00fblures et ces \u00e9corchures,<\/span>
\n<\/span>Ar\u00f4me d\u2019absinthe et de vinaigre de noix vomique.<\/span>
\n<\/span>L\u2019acide d\u00e9vorant qui paralysera mon c\u0153ur,<\/span>
\n<\/span>\u00c0 la recherche d\u2019un mot rimant non nomm\u00e9 en \u2013in.<\/span><\/p>\n

Renforcement<\/b><\/h2>\n

Vital<\/b><\/h3>\n

Les anciens Grecs savaient d\u00e9j\u00e0 que la vie quitte le corps lorsqu\u2019il se vide de son sang. Que le sang soit le tapis roulant indispensable au transport de la vie humaine et animale ne pouvait leur \u00e9chapper. Le sang doit rester invisible et il ne doit pas \u00eatre perdu. Le sang r\u00e9pandu ou stagnant coagule, et c\u2019est l\u00e0 un m\u00e9canisme de survie essentiel dans l\u2019\u00e9volution des mammif\u00e8res.<\/span><\/p>\n

Le sang est un substantif neutre et exclusivement singulier. Il ne conna\u00eet donc pas de pluriel. Il n\u2019existe pas deux ou plusieurs sangs. Le sang, dans toute sa fluidit\u00e9, est un et indivisible. Avoir deux c\u0153urs ou quatre estomacs, cela existe dans le r\u00e8gne animal, mais on n\u2019a qu\u2019un seul sang.<\/span><\/p>\n

Sang- comme pr\u00e9fixe exprime un renforcement, comme dans \u00ab sang-ennemi \u00bb. Une aversion \u00e0 peu pr\u00e8s aussi forte qu\u2019il est possible d\u2019en avoir. Il peut \u00e9galement renforcer un adjectif, comme dans \u00ab tout jeune \u00bb, \u00ab en rut \u00bb, \u00ab tout nu \u00bb ou \u00ab d\u2019une beaut\u00e9 \u00e0 couper le souffle \u00bb. D\u2019autres mots commen\u00e7ant par sang sont particuli\u00e8rement violents : assoiff\u00e9 de sang, \u00e9pouvantable, bain de sang.<\/span><\/p>\n

D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le sang est aussi quelque chose qui est en nous et qui d\u00e9termine notre vie. Nous devons tous surveiller notre tension art\u00e9rielle et notre taux de lipides sanguins. Dans certaines affections, il faut faire contr\u00f4ler r\u00e9guli\u00e8rement son sang. De nombreux mots contenant \u00ab sang \u00bb appartiennent au domaine de la m\u00e9decine. Trop nombreux pour \u00eatre \u00e9num\u00e9r\u00e9s.<\/span><\/p>\n

La consanguinit\u00e9 ou l\u2019inceste est un tabou vieux de plusieurs si\u00e8cles qui fait aujourd\u2019hui l\u2019objet de discussions. Au sens figur\u00e9, le sang signifie notamment aussi la filiation. \u00catre du m\u00eame sang constitue le degr\u00e9 supr\u00eame de parent\u00e9. \u00ab \u00catre de sang royal \u00bb ou \u00ab avoir du sang bleu \u00bb sont des expressions bien connues, qui montrent que le sang est le vecteur de l\u2019appartenance au clan familial.<\/span><\/p>\n

Des personnes qui ne sont pas du m\u00eame sang peuvent n\u00e9anmoins conclure entre elles une fraternit\u00e9 de sang en m\u00ealant leur sang d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre. On rencontre parfois cela dans la litt\u00e9rature romantique. Pensons simplement \u00e0 Winnetou et Old Shatterhand, les personnages de Karl May. Lorsque j\u2019\u00e9tais adolescent, il y a bien longtemps, j\u2019en \u00e9tais fou. J\u2019y repense aujourd\u2019hui en rougissant.<\/span><\/p>\n

Le lien du sang qui se cr\u00e9e alors entre deux hommes. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, je lui pr\u00eatais une importance consid\u00e9rable. Un pour tous et tous pour un, pour reprendre la formule des trois mousquetaires.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

IMPUR<\/b><\/p>\n

Apparent\u00e9<\/b><\/h3>\n

C\u2019est dire que le mot \u00ab sang \u00bb, depuis l\u2019aube de la civilisation, suscite de profondes \u00e9motions. Il n\u2019est donc pas tr\u00e8s \u00e9tonnant que presque toutes les cultures aient attribu\u00e9 toutes sortes de propri\u00e9t\u00e9s magiques au mot sang. Cela appara\u00eet \u00e9galement dans l\u2019Histoire sacr\u00e9e. Une cons\u00e9quence tr\u00e8s concr\u00e8te en est, par exemple, que les juifs et les musulmans consid\u00e8rent la consommation de sang comme r\u00e9pugnante.<\/span><\/p>\n

Pour eux, le sang est impur en tant qu\u2019aliment, probablement \u00e0 l\u2019origine parce qu\u2019il se g\u00e2te si rapidement apr\u00e8s l\u2019abattage, et qu\u2019une carcasse macul\u00e9e de sang se met plus vite \u00e0 sentir. Entre-temps, l\u2019hygi\u00e8ne a fait des progr\u00e8s gigantesques. Cette r\u00e9pugnance est moins forte chez les chr\u00e9tiens, qui peuvent consommer des produits sanguins, par exemple sous la forme de boudin.<\/span><\/p>\n

Il s\u2019agit d\u2019un boudin noir \u00e0 base de viande de porc, de morceaux de lard et du sang de l\u2019animal abattu. Le black pudding en Angleterre. D\u00e9licieux avec des canneberges et du chou rouge. Les juifs et les musulmans en ont horreur et le consid\u00e8rent comme doublement impur, puisqu\u2019il contient non seulement du porc, mais aussi du sang. Plus encore que les chr\u00e9tiens, ils restent attach\u00e9s aux anciennes lois alimentaires des livres de Mo\u00efse.<\/span><\/p>\n

Depuis des milliers d\u2019ann\u00e9es, l\u2019humanit\u00e9 vit en relation avec les animaux, et ceux-ci doivent parfois \u00eatre abattus. Verser du sang, m\u00eame lorsqu\u2019il s\u2019agit de celui d\u2019un animal, ne se fait pas \u00e0 la l\u00e9g\u00e8re. L\u2019abattage ob\u00e9it donc \u00e0 certains rituels qui, traditionnellement, expriment notamment le respect d\u00fb \u00e0 la victime.<\/span><\/p>\n

On retrouve cela partout : il doit malgr\u00e9 tout exister une forme de respect entre le boucher et sa victime. C\u2019est pourquoi une pri\u00e8re est \u00e9galement prononc\u00e9e avant de trancher la gorge de l\u2019animal. L\u2019abattage est, apr\u00e8s tout, une forme de violence. Il ne peut se faire sans effusion de sang, surtout lorsque l\u2019ancienne loi prescrit que les animaux destin\u00e9s \u00e0 \u00eatre mang\u00e9s doivent \u00eatre enti\u00e8rement saign\u00e9s. Une limite est franchie, et cela exige un cadre.<\/span><\/p>\n

L\u2019\u00c9criture sainte, qu\u2019il s\u2019agisse du Talmud, de la Bible ou du Coran, accorde \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement sacrificiel une place centrale. Nous le voyons dans une histoire que tout le monde conna\u00eet, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre : le sacrifice pr\u00e9vu d\u2019Isaac par son p\u00e8re Abraham. Un plan sordide que Dieu Lui-m\u00eame d\u00e9joue. Les musulmans lisent Isma\u00ebl \u00e0 la place d\u2019Isaac, mais cela ne change rien.<\/span><\/p>\n

Trag\u00e9die<\/b><\/h2>\n

Le sacrifice<\/b><\/h3>\n

Faire des sacrifices : voil\u00e0 une expression charg\u00e9e d\u2019\u00e9chos. Abraham avait deux fils de deux femmes diff\u00e9rentes : Sarah et Hajar, qui, naturellement, ne pouvaient pas se supporter. Il nous entra\u00eenerait trop loin de d\u00e9velopper cette histoire, mais c\u2019est l\u00e0 que se trouve l\u2019origine du foss\u00e9 entre Juifs et Arabes, qui perdure jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n

Quoi qu\u2019il en soit, le sacrifice avort\u00e9 d\u2019Isaac\/Isma\u00ebl constitue un moment de l\u2019histoire sacr\u00e9e o\u00f9 l\u2019humanit\u00e9 prend cong\u00e9 des sacrifices humains rituels. Puisque Dieu Lui-m\u00eame retient la main arm\u00e9e du couteau, Abraham, selon la Bible, trouve un b\u00e9lier sauvage pris dans un buisson d\u2019\u00e9pines. Une d\u00e9couverte fortuite mais bienvenue, qu\u2019il sacrifiera, fera r\u00f4tir et mangera \u00e0 la place de son fils.<\/span><\/p>\n

\u00c0 la place du gar\u00e7on, c\u2019est l\u2019animal qui est sacrifi\u00e9 : voil\u00e0 tout le fin mot de cette histoire biblique. Le sang de l\u2019agneau remplit d\u00e9sormais une fonction symbolique de purification et de r\u00e9demption, que nous retrouverons au temps de Mo\u00efse, \u00e0 la fin de la captivit\u00e9 en \u00c9gypte, lorsque les familles juives abattent un agneau et enduisent de sang les montants de la porte de leur maison, afin de montrer qu\u2019elles appartiennent au peuple \u00e9lu.<\/span><\/p>\n

Ils ont bien fait. Partout ailleurs dans le royaume maudit, les premiers-n\u00e9s de parents qui n\u2019ont pas sacrifi\u00e9 d\u2019agneau meurent, victimes d\u2019un ange \u00e9trangleur qui entre dans la demeure et \u00e9touffe les enfants. C\u2019\u00e9tait une nouvelle de taille \u00e0 l\u2019\u00e9poque. C\u2019est le fondement de la f\u00eate de P\u00e2que et l\u2019annonce pr\u00e9figuratrice de J\u00e9sus-Christ, qui est entr\u00e9 dans l\u2019histoire comme l\u2019Agneau pascal.<\/span><\/p>\n

Tout revient \u00e0 ceci : le sang du Christ n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 vers\u00e9 au hasard, mais s\u2019inscrit dans une tradition litt\u00e9raire o\u00f9 l\u2019effusion de sang n\u2019est jamais d\u00e9pourvue de sens. Dans le cercle restreint des fondateurs des grandes religions du monde, J\u00e9sus est peut-\u00eatre de tous le personnage le plus sanglant, compte tenu de la fin atroce de sa vie, qui est unique en son genre. Tout ce qu\u2019il a dit et fait doit \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 dans la lumi\u00e8re rouge du sang vers\u00e9 du Sauveur.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019en reste pas moins une figure inspirante. Nous connaissons de lui non seulement les paroles qu\u2019il nous a adress\u00e9es, mais aussi la fin r\u00e9pugnante de sa vie, dont le sang d\u00e9gouline. Nous avons encore trouv\u00e9 un sonnet \u00e0 ce sujet.<\/span><\/p>\n

La nuit de l\u2019intelligence<\/b><\/h2>\n

Des ap\u00f4tres qui ronchonnent et qui marmonnent.<\/span>
\n<\/span>La nuit de J\u00e9sus dans le jardin des Oliviers :<\/span>
\n<\/span>Une crampe au cou fait se raidir les veines de sa m\u00e2choire.<\/span>
\n<\/span>Et tous les signes de vie dans le champ se fl\u00e9trissent.<\/span>
\n<\/span>Judas se tient pr\u00eat \u00e0 Le surprendre,<\/span>
\n<\/span>Si la coupe am\u00e8re ne peut demeurer sur Ses l\u00e8vres,<\/span>
\n<\/span>Alors Son sang pr\u00e9cieux effacera la dette humaine.<\/span>
\n<\/span>Il doit d\u2019abord gravir p\u00e9niblement le mont du Cr\u00e2ne,<\/span>
\n<\/span>Un cri strident retentit \u00e0 nouveau, m\u00e9tal et r\u00e9mouleur,<\/span>
\n<\/span>Comme des fraises de dentiste qui frottent la carie des dents,<\/span>
\n<\/span>Avec un cri de d\u00e9tresse qui s\u2019\u00e9touffe dans les profondeurs d\u00e9vast\u00e9es.<\/span>
\n<\/span>La meule du verbe use l\u2019ivoire des molaires en tranches.<\/span>
\n<\/span>Du P\u00e8re qui n\u2019a pas cr\u00e9\u00e9 Son Fils comme une cr\u00e9ature,<\/span>
\n<\/span>N\u00e9 de Lui sans qu\u2019ils aient connu l\u2019amour charnel.<\/span><\/p>\n

Sacrifice<\/b><\/h2>\n

Rachet\u00e9<\/b><\/h3>\n

Le christianisme a fa\u00e7onn\u00e9 et soutenu l\u2019histoire de notre culture occidentale et a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 d\u00e9terminer notre langue. Le terme \u00ab sang du Christ \u00bb appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises dans le Nouveau Testament et r\u00e9sume la mort sacrificielle, disons le sacrifice expiatoire de J\u00e9sus. L\u2019iconographie chr\u00e9tienne regorge de crucifix et de Christs sur la pierre froide.<\/span><\/p>\n

La sc\u00e8ne sanglante constitue la garantie de la r\u00e9conciliation, qui consiste en ceci : nous autres p\u00e9cheurs, accabl\u00e9s par le p\u00e9ch\u00e9 originel, pouvons esp\u00e9rer acc\u00e9der un jour \u00e0 la vie \u00e9ternelle, et cela gr\u00e2ce au scandale de la croix, pour reprendre les termes de Paul de Tarse. Mourir en martyr, passe encore, mais mourir crucifi\u00e9 \u00e9tait \u00e0 l\u2019\u00e9poque une grande honte.<\/span><\/p>\n

Nous ne pouvons plus le concevoir aujourd\u2019hui, dans notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale privil\u00e9gi\u00e9e : qu\u2019une telle torture ait jamais pu exister. Mais m\u00eame \u00e0 cette \u00e9poque, la crucifixion \u00e9tait exceptionnelle. L\u2019horrible ch\u00e2timent \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 aux rebelles et aux insurg\u00e9s qui mettaient l\u2019ordre \u00e9tabli en danger, comme dans le cas des esclaves qui particip\u00e8rent \u00e0 la r\u00e9volte de Spartacus.<\/span><\/p>\n

La crucifixion \u00e9tait un ch\u00e2timent destin\u00e9 \u00e0 servir d\u2019exemple dissuasif, ex\u00e9cut\u00e9 publiquement afin que chacun puisse le voir. Paul estime que l\u2019histoire de J\u00e9sus est impossible \u00e0 expliquer aux Juifs. La pr\u00e9dication fait scandale. Comment auraient-ils pu se repr\u00e9senter le Messie comme quelqu\u2019un publiquement humili\u00e9, alors qu\u2019ils attendaient un Roi glorieux qui restaurerait le royaume ind\u00e9pendant d\u2019Isra\u00ebl ?<\/span><\/p>\n

Chez les non-Juifs, en revanche, cela aurait sonn\u00e9 comme une pure folie. Pour les Grecs et les Romains, la croix repr\u00e9sentait la faiblesse du vaincu, alors que leur image de la divinit\u00e9 \u00e9tait celle d\u2019une personnalit\u00e9 puissante et fi\u00e8re qui r\u00e8gne avec autorit\u00e9. J\u00e9sus-Christ, dans la vision de Paul, renverse compl\u00e8tement cette image.<\/span><\/p>\n

Pour les chr\u00e9tiens, il est impossible de parvenir \u00e0 la r\u00e9surrection si la mort sur la croix n\u2019a pas d\u2019abord eu lieu. Le sang du Christ poss\u00e8de le pouvoir exceptionnel d\u2019\u00e9tendre cette force de r\u00e9conciliation \u00e0 une quantit\u00e9 infinie de p\u00e9ch\u00e9s et de p\u00e9cheurs \u00e0 travers les si\u00e8cles. Tous ceux qui placent leur confiance dans ce sang seront sauv\u00e9s. \u00ab Selon la loi, presque tout est purifi\u00e9 avec du sang, car sans effusion de sang il n\u2019y a pas de pardon. \u00bb (H\u00e9breux 9:22)<\/span><\/p>\n

Testament<\/b><\/h2>\n

Purification<\/b><\/h3>\n

Voil\u00e0 qui est \u00e9trange. Le sang, impur lorsqu\u2019il s\u2019agit de le manger, poss\u00e8de n\u00e9anmoins le pouvoir de purifier quelque chose, \u00e0 savoir la culpabilit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 originel. Le pouvoir expiatoire du sang des animaux \u00e9tait limit\u00e9 et devait donc \u00eatre r\u00e9pandu encore et encore, dans la lecture de Paul de Tarse. \u00ab Chaque ann\u00e9e, les m\u00eames sacrifices rappellent les p\u00e9ch\u00e9s. Le sang des taureaux et des boucs est incapable d\u2019en d\u00e9livrer les hommes \u00bb (H\u00e9breux 10:3-4).<\/span><\/p>\n

Le \u00ab sang pr\u00e9cieux, celui d\u2019un agneau sans tache ni d\u00e9faut, le sang du Christ \u00bb (1 Pierre 1:19) acquitte une fois pour toutes et int\u00e9gralement la dette du p\u00e9ch\u00e9 originel. Cela exige un sacrifice saint et \u00e9ternel que les chr\u00e9tiens continuent encore aujourd\u2019hui. Longtemps apr\u00e8s que l\u2019humanit\u00e9, au temps d\u2019Isaac, eut pris cong\u00e9 des sacrifices humains, J\u00e9sus appelle maintenant \u00e0 abandonner \u00e9galement les sacrifices d\u2019animaux.<\/span><\/p>\n

Lors de la derni\u00e8re C\u00e8ne, la veille de sa mort sur la croix, J\u00e9sus pronon\u00e7a ces paroles : \u00ab Cette coupe, qui est vers\u00e9e pour vous, est la nouvelle alliance scell\u00e9e par mon sang. \u00bb (Luc 22:20). Cela est comm\u00e9mor\u00e9 \u00e0 chaque messe. D\u00e9sormais, le sacrifice consistera en vin et en pain dans l\u2019eucharistie, qui se transforment en sang et en corps du R\u00e9dempteur.<\/span><\/p>\n

Il n\u2019est plus n\u00e9cessaire d\u2019abattre des animaux pour cela. Le sacrifice expiatoire est devenu v\u00e9g\u00e9tarien. Le sang du Sauveur a remplac\u00e9 l\u2019effusion de sang animal et l\u2019a, en principe, rendue superflue. Belle tentative de faire la paix, mais aussi magnifique illusion, car quelques si\u00e8cles plus tard, les chr\u00e9tiens se mettront \u00e0 s\u2019entre-tuer, ou, unis, \u00e0 fracasser le cr\u00e2ne des pa\u00efens.<\/span><\/p>\n

Lorsque J\u00e9sus mourut, Il dit : \u00ab Tout est accompli. \u00bb L\u2019\u0153uvre de r\u00e9demption \u00e9tait achev\u00e9e, parce qu\u2019Il avait obtenu pour nous \u00ab une r\u00e9demption \u00e9ternelle \u00bb. Son sang allait \u00ab purifier notre conscience des \u0153uvres qui conduisent \u00e0 la mort et la sanctifier pour le service du Dieu vivant \u00bb (H\u00e9breux 9:12-14).<\/span><\/p>\n

Parce que le sang du Christ nous a rachet\u00e9s, nous sommes de nouvelles cr\u00e9ations dans le Christ (2 Corinthiens 5:17). Par Son sang, nous sommes d\u00e9livr\u00e9s du p\u00e9ch\u00e9, \u00ab afin de pouvoir servir et glorifier \u00e9ternellement le Dieu vivant et jouir de Sa pr\u00e9sence. \u00bb<\/span><\/p>\n

Nous pouvons conclure avec un quatri\u00e8me et dernier sonnet.<\/span><\/p>\n

Ce n\u2019est vraiment pas la saison<\/b><\/h2>\n

Le sang du Christ a coul\u00e9 du pilori,<\/span>
\n<\/span>Son cou courb\u00e9, bris\u00e9. La t\u00eate pend de biais.<\/span>
\n<\/span>M\u00eal\u00e9es \u00e0 la sueur et aux larmes, les cro\u00fbtes sont brunes.<\/span>
\n<\/span>Par r\u00e9v\u00e9lation, il s\u2019est gliss\u00e9 dans l\u2019histoire,<\/span>
\n<\/span>Son \u00e9cho r\u00e9sonne de l\u2019un \u00e0 l\u2019autre p\u00f4le, des tropiques aux glaces.<\/span>
\n<\/span>Un homme \u00e0 la barbe et \u00e0 la moustache, le cr\u00e2ne ras\u00e9,<\/span>
\n<\/span>N\u00e9 dans la ferraille et les d\u00e9combres d\u2019un pays bombard\u00e9 :<\/span>
\n<\/span>Aujourd\u2019hui, en Terre sainte, il vient de nouveau d\u2019\u00e9clore !<\/span>
\n<\/span>L\u00e0 gisait un b\u00e9b\u00e9 au nombril fra\u00eechement ligatur\u00e9.<\/span>
\n<\/span>Je pense parfois \u00e0 lui. Comment va-t-il ?<\/span>
\n<\/span>Une peau fine comme un quartier de cl\u00e9mentine ?<\/span>
\n<\/span>Ouvrez donc bien les yeux. Ne marchez pas sur une mine !<\/span>
\n<\/span>Le petit bec est grand ouvert, affam\u00e9, \u00e0 la recherche de nourriture.<\/span>
\n<\/span>Le choix se joue d\u00e9sormais entre la guerre et le d\u00e9sert.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Certainly. I\u2019ll keep the article numbering, headings, paragraphing, and the poem\u2019s line structure intact, with one French version and the appropriate literary\/medical register.<\/span><\/p>\n

Peter :Le Sang 2<\/span><\/p>\n

Le sang et le c\u0153ur<\/b><\/h2>\n

Double rondeau<\/b><\/h3>\n

Le sang<\/b><\/h4>\n

Le sang ne se lasse jamais de courir et de chasser,<\/span>
\n<\/span>Et de transporter partout le gaz carbonique et l\u2019oxyg\u00e8ne<\/span>
\n<\/span>Dans un \u00e9ternel circuit, propuls\u00e9 par le c\u0153ur<\/span>
\n<\/span>Envoy\u00e9 dans la for\u00eat des art\u00e8res et des veines<\/span>
\n<\/span>Ann\u00e9e apr\u00e8s ann\u00e9e, durant les nuits et les jours.<\/span>
\n<\/span>Le rythme cardiaque des battements successifs.<\/span>
\n<\/span>Qui toujours se poursuit sans jamais faiblir<\/span>
\n<\/span>Jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019un jour il ait assez dur\u00e9.<\/span>
\n<\/span>Le sang<\/span>
\n<\/span>Continue sans jamais se plaindre.<\/span>
\n<\/span>Ni j\u00e9r\u00e9miades, ni lamentations, ni questions,<\/span>
\n<\/span>Tant qu\u2019il n\u2019est pas aigri par un sentiment de vengeance,<\/span>
\n<\/span>Et que l\u2019humeur n\u2019est pas \u00e9rod\u00e9e par la ranc\u0153ur.<\/span>
\n<\/span>Pas toujours tr\u00e8s indiqu\u00e9 pour les estomacs sensibles :<\/span>
\n<\/span>Le sang.<\/span><\/p>\n

Le c\u0153ur<\/b><\/h4>\n

Le c\u0153ur continue son chemin et ne conna\u00eet pas les horaires de bureau.<\/span>
\n<\/span>M\u00eame s\u2019il a ses caprices et ses acc\u00e8s d\u2019ent\u00eatement,<\/span>
\n<\/span>Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, il a toujours r\u00e9ussi \u00e0 tenir le coup.<\/span>
\n<\/span>Il continue sans rel\u00e2che et reste intr\u00e9pide,<\/span>
\n<\/span>Et de temps \u00e0 autre il veut bien envoyer des signaux.<\/span>
\n<\/span>Il n\u2019y a que deux chambres. Elles n\u2019ont pas de murs.<\/span>
\n<\/span>Pas de meubles, pas de lustre. Pas de voisins non plus.<\/span>
\n<\/span>Puis il se contracte \u00e0 nouveau. Cela sonne comme du d\u00e9j\u00e0-entendu.<\/span>
\n<\/span>Le c\u0153ur<\/span>
\n<\/span>Parfois emport\u00e9, dans des langes fumants.<\/span>
\n<\/span>Qu\u2019a-t-il donc d\u00e9j\u00e0 d\u00fb endurer ?<\/span>
\n<\/span>En temps de p\u00e9nurie, souvent sollicit\u00e9 au-del\u00e0 de ses forces.<\/span>
\n<\/span>R\u00e9guli\u00e8rement harcel\u00e9 par un galop de palpitations.<\/span>
\n<\/span>Il retrouve son calme aux heures tardives du soir :<\/span>
\n<\/span>Le c\u0153ur.<\/span><\/p>\n

Sang et sol<\/b><\/h2>\n

Sonnet<\/b><\/h3>\n

Dieu, ne nous conduis pas vers d\u2019humiliantes d\u00e9faites !<\/span>
\n<\/span>Nous mettons en question Votre gouvernement lumineux.<\/span>
\n<\/span>On le voit dans la litt\u00e9rature du monde entier :<\/span>
\n<\/span>Le malaise g\u00e9n\u00e9ral, innomm\u00e9.<\/span>
\n<\/span>Chacun pour soi ! Voil\u00e0 qui commence \u00e0 nous appara\u00eetre clairement.<\/span>
\n<\/span>Il n\u2019y a aucun sens profond dans l\u2019aventure de la vie.<\/span>
\n<\/span>On se heurte sans cesse \u00e0 un mur de granit.<\/span>
\n<\/span>Tant que le c\u0153ur continue ses battements obstin\u00e9s,<\/span>
\n<\/span>Le sang poursuit sa route dans la circulation sanguine.<\/span>
\n<\/span>Quelles que soient les r\u00e9criminations et les plaintes.<\/span>
\n<\/span>Personne, l\u00e0-haut, ne nous \u00e9pie,<\/span>
\n<\/span>Et le remords de la conscience a suffisamment rong\u00e9.<\/span>
\n<\/span>Nous pouvons bien continuer \u00e0 lever les yeux vers le ciel,<\/span>
\n<\/span>Les pieds fermement appuy\u00e9s sur la terre.<\/span><\/p>\n

L\u2019espoir est dans notre sang<\/b><\/h2>\n

Cher semblable, cessons de nous battre,<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>et r\u00e9fl\u00e9chissons mieux \u00e0 notre maladroite gouvernance.<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>Travaillons ensemble afin qu\u2019\u00e0 la longue<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>prenne fin cette souffrance inutile.<\/span><\/i><\/p>\n

C\u2019est nous tous ensemble, \u00e0 travers toutes les couches,<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>car c\u2019est cela qui donne un sens \u00e0 toute aventure humaine :<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>nous abattons tous les murs et, \u00e0 la longue,<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>nous n\u2019entendons plus que notre c\u0153ur battre avec entrain<\/span><\/i><\/p>\n

faire circuler dans nos veines le sang charg\u00e9 d\u2019oxyg\u00e8ne,<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>m\u00eame lorsque l\u2019on r\u00e9crimine ou que l\u2019on se plaint \u00e0 juste titre.<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>Personne, l\u00e0-haut, ne nous \u00e9pie.<\/span><\/i><\/p>\n

Laisse parler ta conscience, soutenue par la raison,<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>nous sommes capables de r\u00e9sister aux feux les plus ardents :<\/span><\/i>
\n<\/span><\/i>luttons pour le bien jusqu\u2019\u00e0 ce que le mal renonce.<\/span><\/i><\/p>\n

(JCC, 19 ao\u00fbt 2018)<\/span><\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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