Le masque par lequel je me rencontre moi-m\u00eame :<\/span> Simplement une pens\u00e9e qui m\u2019est venue \u00e0 l\u2019esprit, alors que j\u2019\u00e9crivais cette contribution, et qui plus est en fran\u00e7ais : \u00ab On vit sa trag\u00e9die, puis on la voit, mais on ne s\u2019en lib\u00e8re que quand on a vu la trag\u00e9die des autres. On trouvera toujours une souffrance plus large, ou plus profonde que la n\u00f4tre. \u00bb<\/span><\/p>\n En traduction libre : Nous vivons chacun notre propre trag\u00e9die et, avec le temps, nous parvenons heureusement \u00e0 en prendre la mesure, mais on ne peut s\u2019en lib\u00e9rer qu\u2019apr\u00e8s avoir observ\u00e9 la trag\u00e9die des autres. Nous trouverons toujours une souffrance plus grande ou plus profonde que la n\u00f4tre.<\/span><\/p>\n \u00ab Les masques sont port\u00e9s depuis la nuit des temps pour diff\u00e9rentes raisons \u00bb, \u00e9crit Olivier van Renswoude, \u00ab des bandits de grand chemin qui, durant leurs activit\u00e9s, ne voulaient pas \u00eatre reconnus, jusqu\u2019aux nobles guerriers qui prot\u00e9geaient leur visage derri\u00e8re un masque artistique impassible et terrifiaient leurs ennemis sur le champ de bataille. \u00bb<\/span><\/p>\n En temps normal, le masque est un attribut des brigands et des voleurs, sauf lors de festivit\u00e9s comme le carnaval et Halloween. Chacun de nous porte en permanence un masque lors des interactions sociales auxquelles nous sommes contraints de nous exposer. Que sommes-nous d\u2019autre qu\u2019une succession de masques diff\u00e9rents ? N\u2019y a-t-il rien dessous qui demeure toujours identique ?<\/span><\/p>\n La personne ne se confond pas avec la personnalit\u00e9. Elle est aussi un personnage. Nous commencerons dans la sph\u00e8re sacr\u00e9e du th\u00e9\u00e2tre grec et romain, avec ses d\u00e9guisements dramatiques, d\u2019o\u00f9 vient le mot \u00ab persona \u00bb, ou \u00ab personne \u00bb.<\/span><\/p>\n La conscience humaine est li\u00e9e \u00e0 un corps fonctionnel. Chacun est enferm\u00e9 dans le sien ou la sienne. Il est inconcevable que nous puissions transplanter la conscience d\u2019une personne dans une autre. Ni de l\u2019\u00eatre humain dans une machine. Cela ne r\u00e9ussira jamais. La personne humaine est une unit\u00e9. C\u2019est ce que j\u2019aime \u00e0 croire, malgr\u00e9 toute la litt\u00e9rature de <\/span>science-fiction<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n En latin, \u00ab larva \u00bb signifie \u00e0 la fois \u00ab masque \u00bb et \u00ab fant\u00f4me \u00bb. Une larve d\u2019insecte est d\u2019ailleurs parfois appel\u00e9e un masque. Le masque est la larve de la personnalit\u00e9. Une conversation de personne \u00e0 personne n\u2019est rien d\u2019autre qu\u2019une conversation de masque \u00e0 masque. Ainsi s\u2019embo\u00eetent nos faces grima\u00e7antes.<\/span><\/p>\n Dans l\u2019Antiquit\u00e9 d\u00e9j\u00e0, les masques n\u2019\u00e9taient pas port\u00e9s uniquement sur les sc\u00e8nes de th\u00e9\u00e2tre, mais aussi lors de processions ou de c\u00e9r\u00e9monies religieuses, souvent avec un aspect d\u00e9moniaque repr\u00e9sentant des \u00eatres surnaturels ou des morts parmi nos semblables. Ils donnaient une forme aux mauvais esprits et aux morts qui reviennent, et qui s\u2019adressent \u00e0 nous \u00e0 travers des r\u00e9cits charg\u00e9s de honte et de culpabilit\u00e9.<\/span><\/p>\n Nous avons consult\u00e9 les dictionnaires et encyclop\u00e9dies aujourd\u2019hui disponibles gratuitement en ligne. Ce que Van Dale n\u2019emploie pas comme terme explicatif pour l\u2019entr\u00e9e \u00ab masque \u00bb, c\u2019est le mot \u00ab d\u00e9guisement \u00bb, ou \u00ab masque \u00bb au sens de \u00ab sous couvert de \u00bb. Curieux. D\u2019autres dictionnaires reconnaissent bien ce synonyme.<\/span><\/p>\n Selon Van Dale en ligne, <\/span>mas\u00b7ker<\/span><\/i> (le masculin ; pluriel : <\/span>maskers<\/span><\/i>) d\u00e9signe soit une couverture du visage destin\u00e9e \u00e0 le rendre m\u00e9connaissable, soit une protection du visage, comme dans le cas d\u2019un masque \u00e0 gaz, ou encore un masque de beaut\u00e9 consistant en une couche de produits cosm\u00e9tiques appliqu\u00e9e sur le visage.<\/span><\/p>\n Wikip\u00e9dia en donne une d\u00e9finition utile, mais peu \u00e9l\u00e9gante : \u00ab Un masque est un objet ou une couche d\u2019un mat\u00e9riau donn\u00e9, destin\u00e9 \u00e0 recouvrir temporairement tout ou partie du visage, \u00e0 des fins de d\u00e9guisement, d\u2019ornement, de protection ou de traitement m\u00e9dical pr\u00e9ventif ou th\u00e9rapeutique, ou encore pour exprimer un rang, une condition ou une qualit\u00e9, des sentiments, une autorit\u00e9, un personnage fictif ou r\u00e9el ou, plus g\u00e9n\u00e9ralement, des propri\u00e9t\u00e9s propres ou adopt\u00e9es. \u00bb<\/span><\/p>\n C\u2019est tout un programme et beaucoup de choses y sont abord\u00e9es, mais le th\u00e9\u00e2tre n\u2019est pas mentionn\u00e9. Nous apprenons n\u00e9anmoins qu\u2019un masque se distingue du voile et du simple maquillage. Un masque est g\u00e9n\u00e9ralement amovible en une seule pi\u00e8ce, contrairement au maquillage.<\/span><\/p>\n Le mot latin \u00ab persona \u00bb signifie \u00e0 l\u2019origine masque de th\u00e9\u00e2tre. Sur sc\u00e8ne, un masque donn\u00e9 correspond \u00e0 un personnage donn\u00e9. Le mot \u00ab personne \u00bb, tel que nous le connaissons, d\u00e9rive donc d\u2019un mot qui d\u00e9signait \u00e0 l\u2019origine un d\u00e9guisement et, par extension, le personnage qu\u2019il permet d\u2019exprimer. La personnalit\u00e9 de l\u2019acteur dispara\u00eet et le caract\u00e8re du personnage passe au premier plan.<\/span><\/p>\n Pour nous aujourd\u2019hui, le mot \u00ab personne \u00bb signifie la \u00ab d\u00e9termination totale du soi \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019autre \u00bb. Une d\u00e9finition saisissante, que j\u2019ai lue quelque part, mais je ne sais plus chez qui. Abstraction faite de la notion de personne morale, une personne est toujours un \u00eatre humain, \u00e0 mes yeux, et tout \u00eatre humain est corporel. Il y a toujours un \u00eatre humain derri\u00e8re le masque.<\/span><\/p>\n Il y en a sans doute qui pensent que leur chien ou leur chat, ou par exemple leur voiture, poss\u00e8de une personnalit\u00e9 et constitue par cons\u00e9quent une personne, mais je ne partage pas cette conception et je veux \u00eatre rigoureux sur ce point. Une personne est un \u00eatre humain. Tout le reste est personnage. Rien qu\u2019un masque. Nous devons \u00e0 notre prochain infiniment plus de respect et de consid\u00e9ration qu\u2019\u00e0 quelque animal ou appareil que ce soit.<\/span><\/p>\n Nous utiliserons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment les mots homme, individu et personne de mani\u00e8re interchangeable. Un individu est une personne dans le sens originel de quelque chose qui ne peut \u00eatre divis\u00e9. Tout \u00eatre humain est une personne et toute personne est un \u00eatre humain. Cela doit se recouvrir enti\u00e8rement dans une perspective humaniste qui attribue \u00e0 l\u2019\u00eatre humain une place propre dans l\u2019univers.<\/span><\/p>\n Puisque chaque personne poss\u00e8de sa propre personnalit\u00e9, qui est unique et ne peut \u00eatre ni partag\u00e9e ni multipli\u00e9e, chaque individu constitue \u00e9galement une identit\u00e9, ce qui est aussi une notion juridique. L\u2019\u00eatre humain se compose d\u2019un corps vivant, habit\u00e9 par une conscience capable de faire des choix.<\/span><\/p>\n Notre corps peut \u00eatre per\u00e7u de l\u2019ext\u00e9rieur par les autres et de l\u2019int\u00e9rieur par nous-m\u00eames. Nous sommes expos\u00e9s au regard des autres. L\u2019impression que nous produisons, nous pouvons l\u2019influencer de toutes sortes de mani\u00e8res, par notre mimique, notre attitude, nos v\u00eatements et nos attributs, parmi lesquels le masque occupe une place particuli\u00e8re.<\/span><\/p>\n Le masque dissimule et r\u00e9v\u00e8le. Il dissimule l\u2019identit\u00e9 de celui qui le porte pendant qu\u2019il est port\u00e9, et r\u00e9v\u00e8le le personnage qu\u2019il interpr\u00e8te. Cette dissimulation n\u2019a toutefois pas toujours lieu, car pendant la plupart des heures de son existence, le masque se tient ou pend quelque part, et alors il dissimule au mieux un vide. Malgr\u00e9 cela, m\u00eame un masque non port\u00e9 continue d\u2019interpr\u00e9ter son r\u00f4le aussi longtemps qu\u2019il demeure visible. Il exprime toujours quelque chose.<\/span><\/p>\n Avez-vous entendu parler de l\u2019aventure du pharmacien gantois ?<\/span> <\/p>\n \u00ab Le monde est un th\u00e9\u00e2tre, chacun y joue son r\u00f4le, chacun re\u00e7oit sa part \u00bb, pour reprendre les mots de Joost van den Vondel (1587-1679).<\/span><\/p>\n Le masque est le visage perceptible du personnage pendant le jeu. On peut rester prisonnier de la magie du th\u00e9\u00e2tre, en tant que membre du public, et c\u2019est parfaitement l\u00e9gitime, mais on peut aussi essayer de regarder au-del\u00e0 des masques et des artifices de l\u2019illusion pour voir ce qui se trouve dessous. \u00c0 chaque r\u00f4le correspond un masque, et chaque masque ne peut jouer qu\u2019un certain r\u00f4le. Le personnage d\u00e9pend du masque, qui n\u2019est pas seulement une apparence ext\u00e9rieure, mais poss\u00e8de aussi un int\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n Puisqu\u2019un acteur peut porter plusieurs masques, et qu\u2019un masque peut \u00eatre utilis\u00e9 par diff\u00e9rents acteurs, personne et personnage ne se confondent pas. Il peut m\u00eame arriver qu\u2019un masque recouvre un autre masque. Ou tout autre chose. Pourtant, nous partons inconsciemment du principe qu\u2019il existe en chaque personne une continuit\u00e9 qui d\u00e9passe le port des masques.<\/span><\/p>\n Nous aimons croire que la personnalit\u00e9 repose sur un sol ferme, ce qui ferait que nous sommes encore les m\u00eames demain qu\u2019hier. Mais en est-il vraiment ainsi ? Plutarque d\u00e9crit dans son \u00ab Th\u00e9s\u00e9e \u00bb le navire du h\u00e9ros \u00e9ponyme, dont toutes les pi\u00e8ces ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es au fil du temps. La question est alors de savoir si ce navire est encore le m\u00eame que celui qu\u2019il \u00e9tait \u00e0 l\u2019origine.<\/span><\/p>\n Spontan\u00e9ment, on serait tent\u00e9 de dire qu\u2019il s\u2019agit toujours du m\u00eame navire, mais si pratiquement toutes les pi\u00e8ces ont entre-temps \u00e9t\u00e9 chang\u00e9es, le probl\u00e8me devient \u00e9pineux. Plus rien, en effet, n\u2019est rest\u00e9 identique. Le philosophe anglais Thomas Hobbes (1588-1679) pousse encore plus loin le raisonnement : que se passerait-il si quelqu\u2019un retrouvait les pi\u00e8ces d\u2019origine et reconstruisait le navire avec celles-ci ? Ce navire ne serait-il pas alors le navire de Th\u00e9s\u00e9e ? Nous aurions donc deux navires de Th\u00e9s\u00e9e, ce qui est absurde.<\/span><\/p>\n Son compatriote John Locke (1632-1704) transpose cette paradox\u0435 du navire de Th\u00e9s\u00e9e \u00e0 celle de l\u2019\u00eatre humain lui-m\u00eame. Notre corps change en effet sans cesse. Nous buvons continuellement de l\u2019eau tout en rejetant une autre eau par nos urines. Nous inspirons et expirons, notre peau desquame et se renouvelle en permanence. Qu\u2019est-ce qui fait qu\u2019un \u00eatre humain reste toujours le m\u00eame, m\u00eame lorsque son corps tout entier s\u2019est transform\u00e9 au fil du temps ?<\/span><\/p>\n Le corps lui-m\u00eame ne serait-il donc pas aussi un masque qui, certes, n\u2019est pas amovible, mais qui se renouvelle constamment ? N\u2019est-ce pas notre corps qui change, tandis que le masque reste le m\u00eame ?<\/span><\/p>\n En dessous, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur, derri\u00e8re le masque, se trouve aussi une conscience, la capacit\u00e9 d\u2019\u00e9prouver et de percevoir. \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur du masque se cache une volont\u00e9 qui per\u00e7oit. Le masque est l\u2019interface, pour employer un terme informatique, entre la personne et le public, entre le moi et les autres. Ou inversement. Le masque constitue la fronti\u00e8re entre l\u2019int\u00e9rieur et l\u2019ext\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n Nous percevons non seulement le monde ext\u00e9rieur, mais aussi notre propre int\u00e9rieur, puisque nous sommes tous un corps. Nous nous percevons de l\u2019int\u00e9rieur. L\u00e0 o\u00f9 nos cinq virgule six sens nous aident \u00e0 d\u00e9chiffrer le monde ext\u00e9rieur, nous disposons \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de notre corps d\u2019un vaste r\u00e9seau de c\u00e2blage qui nous informe de l\u2019\u00e9tat de nos diff\u00e9rents composants.<\/span><\/p>\n Dans un corps, il se passe constamment quelque chose. On a faim ou soif, il faut aller aux toilettes. On sent une odeur, ou l\u2019on a des palpitations. Il se passe toujours quelque chose, et c\u2019est parce que notre corps est une petite cr\u00e9ature affair\u00e9e. Respiration, circulation sanguine, digestion, excr\u00e9tion. Cela ne s\u2019arr\u00eate jamais, jusqu\u2019\u00e0 ce que tout soit termin\u00e9 et que vous soyez mort.<\/span><\/p>\n Nous avons tous un cerveau et c\u2019est l\u00e0 que se d\u00e9roulent les processus de la conscience. Privez le cerveau d\u2019oxyg\u00e8ne pendant trois minutes et la conscience est d\u00e9finitivement \u00e9teinte. La vie ne tient chaque jour qu\u2019\u00e0 un fil. Nous n\u2019avons tous qu\u2019un seul corps et un seul cerveau. Impossible de les doubler ou de les diviser. C\u2019est tout ou rien. Le corps et la conscience co\u00efncident et ils co\u00efncident \u00e0 chaque instant de la journ\u00e9e.<\/span><\/p>\n Pendant une partie de la journ\u00e9e, la conscience s\u2019interrompt durant le sommeil, mais le corps poursuit ses processus. La conscience n\u2019est pas continue, le corps, lui, l\u2019est. Il doit l\u2019\u00eatre, sans quoi tout serait termin\u00e9. Jusque-l\u00e0, nous pouvons nous renouveler et changer de masque et de r\u00f4le aussi souvent que nous le voulons.<\/span><\/p>\n La conscience poss\u00e8de une m\u00e9moire et celle-ci est une source de perception int\u00e9rieure qui peut nous submerger d\u2019une mani\u00e8re tout \u00e0 fait particuli\u00e8re.<\/span><\/p>\n Nous r\u00e9agissons \u00e9motionnellement aux stimuli qui nous sont envoy\u00e9s chaque jour de l\u2019ext\u00e9rieur ou de l\u2019int\u00e9rieur. Toute \u00e9motion s\u2019accompagne d\u2019une sensation corporelle. Certaines font affluer le sang au visage, d\u2019autres nous procurent un sentiment de paix et de bien-\u00eatre, ou nous font trembler de peur ou de culpabilit\u00e9.<\/span><\/p>\n La conscience est soumise aux \u00e9motions \u2014 aux sensations \u2014 qui poss\u00e8dent elles aussi un aspect corporel. Les \u00e9motions ne se d\u00e9roulent pas seulement dans l\u2019esprit, mais surtout dans le corps. Nous devons chaque jour composer avec les sensations venues de l\u2019ext\u00e9rieur et avec les sentiments de l\u2019int\u00e9rieur.<\/span><\/p>\n Nous avons conscience de ce monde ext\u00e9rieur parce que nous le percevons par l\u2019interm\u00e9diaire de nos sens. Ceux-ci sont eux aussi d\u00e9termin\u00e9s corporellement et subjectivement. Tout fonctionne bien lorsque le corps entier est en bonne sant\u00e9 et fonctionne correctement. Nous pouvons alors non seulement d\u00e9couvrir, percevoir et \u00e9prouver le monde, mais aussi agir sur lui, intervenir et apporter \u00e0 notre environnement les changements que nous souhaitons.<\/span><\/p>\n Il le faut bien, car il faut manger et boire, et quelqu\u2019un doit s\u2019en charger. Il faut donc, d\u2019une mani\u00e8re ou d\u2019une autre, aller parmi les gens, comme on dit. Il suffit de regarder comment on est habill\u00e9. Nous nous attribuons un personnage. Nos v\u00eatements trahissent qui nous sommes. Dans notre monde d\u2019aujourd\u2019hui, nous ne portons pas de masque sur le visage, mais la diff\u00e9rence n\u2019est pas si grande.<\/span><\/p>\n Comme toute forme de v\u00eatement, le masque est un instrument qui me permet de r\u00e9v\u00e9ler ce que je veux que l\u2019on voie de moi et de dissimuler ce que je ne veux pas montrer, ou du moins de me pr\u00e9senter de telle mani\u00e8re que je puisse esp\u00e9rer que les autres me prennent pour ce que je voudrais qu\u2019ils me prennent.<\/span><\/p>\n Il s\u2019agit de faire en sorte que mon masque leur dise comment ils doivent me voir, sans montrer mon vrai visage, car l\u2019espoir est que le regard de l\u2019autre s\u2019arr\u00eate au masque. Le masque est fait pour \u00eatre vu, puisqu\u2019il est aussi ce que voit l\u2019autre : par extension, notre mani\u00e8re de nous masquer passe par nos v\u00eatements. La fa\u00e7on dont nous nous pr\u00e9sentons aux autres est, d\u00e8s le d\u00e9part, un ph\u00e9nom\u00e8ne visuel.<\/span><\/p>\n Le regard est imm\u00e9diat dans sa totalit\u00e9. Nous voyons les autres avec leurs v\u00eatements, ou leur masque, et nous r\u00e9agissons imm\u00e9diatement, avant m\u00eame d\u2019avoir eu l\u2019occasion d\u2019y r\u00e9fl\u00e9chir.<\/span><\/p>\n Les autres sens participent naturellement eux aussi : nous entendons l\u2019autre, plus pr\u00e9cis\u00e9ment sa voix. Nous le sentons, et nous pouvons le toucher, mais pour cela il faut d\u00e9j\u00e0 s\u2019approcher davantage, alors que le regard nous informe de loin. La premi\u00e8re impression est d\u2019une importance d\u00e9terminante.<\/span><\/p>\n Outre des yeux pour regarder, nous avons aussi des oreilles pour \u00e9couter. L\u2019acteur nous pr\u00e9sente un masque, dans l\u2019espoir que la magie du th\u00e9\u00e2tre puisse op\u00e9rer, mais c\u2019est toujours la voix qui trahit celui qui est masqu\u00e9. Mis \u00e0 part le cin\u00e9ma muet et le mime, la parole et la langue employ\u00e9e sont des instruments presque indispensables pour interpr\u00e9ter le spectacle.<\/span><\/p>\n Chacun poss\u00e8de un organe vocal unique, aussi reconnaissable qu\u2019un visage, et qui renvoie par cons\u00e9quent directement \u00e0 une identit\u00e9. Une voix que l\u2019on conna\u00eet, m\u00eame si l\u2019on ne peut pas comprendre les mots, fait imm\u00e9diatement surgir de la m\u00e9moire un nom et un visage. La voix est command\u00e9e par la conscience au moyen du mot.<\/span><\/p>\n La voix est un organe reconnaissable qui identifie imm\u00e9diatement la personne, lorsque nous la connaissons. Il ne s\u2019agit pas seulement du timbre, mais aussi du phras\u00e9, du choix des mots, de l\u2019intonation, qui permettent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 celui qui conna\u00eet le locuteur d\u2019en reconna\u00eetre rapidement l\u2019identit\u00e9.<\/span><\/p>\n Toute histoire, qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une trag\u00e9die ou d\u2019une com\u00e9die, est une succession de tensions entre trois p\u00f4les, qui ne cessent de se modifier et font avancer le drame. Entre la conscience, le corps et le monde ext\u00e9rieur existe un triangle tragique, ou, en d\u2019autres termes, un triangle dramatique.<\/span><\/p>\n Le triangle dramatique originel est celui qui existe entre le moi, l\u2019acteur et le public, dont je fais partie. Mais on peut aussi concevoir un autre triangle, moins visible, entre le public, l\u2019acteur et le personnage. L\u2019acteur peut se rendre invisible, mais il est beaucoup plus facile de dissimuler son visage que de masquer sa voix.<\/span><\/p>\n La conscience est enferm\u00e9e dans un corps qui impose ses propres exigences, et ce corps est pris dans une soci\u00e9t\u00e9, avec d\u2019autres \u00eatres qui disposent eux aussi d\u2019un corps et d\u2019une volont\u00e9.<\/span><\/p>\n Nous survivons dans la jungle sociale gr\u00e2ce aux r\u00f4les que nous jouons et aux masques que nous mettons inconsciemment en permanence. Le monde ext\u00e9rieur p\u00e9n\u00e8tre constamment dans notre corps par les sens, la respiration, la digestion. L\u2019espace int\u00e9rieur dans lequel notre conscience est enferm\u00e9e est n\u00e9anmoins insondable dans toute sa profondeur.<\/span><\/p>\n Il n\u2019existe en effet aucune limite au d\u00e9veloppement int\u00e9rieur de l\u2019\u00e2me, qui se d\u00e9roule dans un environnement surnaturel, du moins pour ceux qui veulent emprunter le chemin qui permet de transcender la r\u00e9alit\u00e9 quotidienne.<\/span><\/p>\n Un clown ne porte pas de masque, mais du maquillage, ou, pour employer un autre mot, du fard. Appelez cela du grimage. Contrairement au masque, il n\u2019efface pas les mimiques. On ne peut pas mettre et enlever le maquillage \u00e0 volont\u00e9. Il faut l\u2019appliquer, puis le d\u00e9maquiller. C\u2019est plus laborieux qu\u2019un masque. On peut m\u00eame retirer un masque sur sc\u00e8ne ou l\u2019\u00e9changer contre un autre, ce qui est plus difficile avec du maquillage.<\/span><\/p>\n Un clown ne peut pas laisser tomber son masque sur sc\u00e8ne, car alors tout est fini et le personnage dispara\u00eet. Ce qui n\u2019emp\u00eache pas le maquillage et le masque d\u2019avoir certaines choses en commun. Un clown ajoute lui aussi des \u00e9l\u00e9ments, comme le nez rouge. On peut bien s\u00fbr toujours porter un masque de clown, car cela existe aussi, ou un masque v\u00e9nitien entour\u00e9 de grappes de raisin pendantes. Des apparitions masqu\u00e9es et silencieuses qui se d\u00e9placent en gondole. Le masque doit faire partie du d\u00e9guisement, afin que le tout soit, si possible, davantage que la somme de ses parties.<\/span><\/p>\n Le masque de beaut\u00e9 pelable de l\u2019industrie cosm\u00e9tique est un cas \u00e0 part. Le but est de l\u2019appliquer puis de l\u2019enlever, de pr\u00e9f\u00e9rence sans que personne, \u00e0 l\u2019exception de nos intimes compagnons de maison, ne s\u2019en aper\u00e7oive. Ce n\u2019est pas un masque qui cherche \u00e0 \u00eatre vu, mais qui dispara\u00eet silencieusement. C\u2019est un moyen d\u2019\u00e9liminer les appendices morts de la peau et de la nettoyer en profondeur. Il n\u2019ajoute rien, mais \u00e9limine les impuret\u00e9s, afin que le visage puisse appara\u00eetre dans toute sa nudit\u00e9 lisse. S\u2019il ajoute quelque chose, ce ne sont que de l\u2019huile et de l\u2019eau, qui rendent la peau humide ou hydrat\u00e9e, ce qui est plus attrayant qu\u2019une couche corn\u00e9e s\u00e8che et squameuse.<\/span><\/p>\n Un synonyme curieux de masque est \u00ab schiebaart \u00bb, que le correcteur orthographique n\u2019accepte pas. Il signifie masque ou visage d\u00e9figur\u00e9, appara\u00eet entre 1901 et 1925 et proviendrait vraisemblablement du haut allemand \u00ab schieben \u00bb, se d\u00e9placer secr\u00e8tement et rapidement.<\/span><\/p>\n
\n<\/span>D\u00e9pouill\u00e9 de moi-m\u00eame et de tous mes biens.<\/span>
\n<\/span>Qui donc ne voudrait masquer ses d\u00e9fauts ?<\/span>
\n<\/span>Et maquiller taches de rousseur et grains de beaut\u00e9,<\/span>
\n<\/span>Et dissimuler les rides de la vieillesse.<\/span>
\n<\/span>Un objet amovible, sans voix et muet,<\/span>
\n<\/span>Qui pend l\u00e0, inutile, et qui, sous pr\u00e9texte,<\/span>
\n<\/span>Cache un vide que nul maquillage ne peut farder.<\/span>
\n<\/span>Le masque !<\/span>
\n<\/span>Qui me regardait \u00e0 nouveau de ses yeux creux.<\/span>
\n<\/span>Tandis qu\u2019un frisson glacial me parcourait,<\/span>
\n<\/span>L\u2019envie de m\u2019enduire d\u2019une couche de fard.<\/span>
\n<\/span>Pour devenir un personnage de th\u00e9\u00e2tre,<\/span>
\n<\/span>Avec un public enflamm\u00e9 partout dans les stalles.<\/span>
\n<\/span>Le masque.<\/span><\/p>\n1. Bal masqu\u00e9<\/b><\/h2>\n
En guise d\u2019introduction<\/b><\/h4>\n
2. D\u00e9guisement<\/b><\/h2>\n
Mascarade<\/b><\/h4>\n
3. Mascarade<\/b><\/h2>\n
Li\u00e9 \u00e0 la personne<\/b><\/h4>\n
4. Pharmacien \u00e0 la batte<\/b><\/h2>\n
\n<\/span>La deuxi\u00e8me fois victime d\u2019un cambriolage ?<\/span>
\n<\/span>Un malfrat d\u00e9guis\u00e9 pour le carnaval, arm\u00e9 d\u2019un couteau de boucher,<\/span>
\n<\/span>Revient encore une fois \u00e0 la caisse. Le brave homme p\u00e2lit.<\/span>
\n<\/span>Le pharmacien a appris du tournoi de football :<\/span>
\n<\/span>Il a une batte de baseball et la balance vers la balle,<\/span>
\n<\/span>Un swing gigantesque. Le cr\u00e2ne se fend dans un bruit sec.<\/span>
\n<\/span>Un seul coup et la pharmacie \u00e9tait assur\u00e9e de la victoire.<\/span>
\n<\/span>Apr\u00e8s quelques all\u00e9es et venues quelque peu mouvement\u00e9es,<\/span>
\n<\/span>Le tribunal conclut que cela s\u2019\u00e9tait produit sous une forte contrainte.<\/span>
\n<\/span>Le braqueur fut la goutte d\u2019eau proverbiale,<\/span>
\n<\/span>Et re\u00e7ut au visage son propre boomerang.<\/span>
\n<\/span>Le petit commer\u00e7ant brandissant sa batte<\/span>
\n<\/span>Fut acquitt\u00e9 sous les vivats et les chants de jubilation.<\/span><\/p>\n5. Jeu de r\u00f4les<\/b><\/h2>\n
Plaisir du jeu<\/b><\/h4>\n
6. Monde int\u00e9rieur<\/b><\/h2>\n
L\u2019homme int\u00e9rieur<\/b><\/h4>\n
7. Triangles<\/b><\/h2>\n
Conscience Corps Monde ext\u00e9rieur<\/b><\/h4>\n
8. Trahison<\/b><\/h2>\n
\u00c9coutez !<\/b><\/h4>\n
9. Clown<\/b><\/h2>\n
Maquillage<\/b><\/h4>\n
10. Mascara<\/b><\/h2>\n
Zwarte Piet<\/b><\/h4>\n