Beaut\u00e9<\/b><\/h3>\nEt d\u00e9clin<\/b><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/villa-adriana-2336313_640-300x226.jpg\")
<\/p>\n
L\u2019un des endroits les plus magiques de la terre, \u00e0 mon sens, est la Villa Adriana, pr\u00e8s de Tivoli. C\u2019est aujourd\u2019hui le nom donn\u00e9 \u00e0 ce qui fut autrefois l\u2019immense r\u00e9sidence imp\u00e9riale que l\u2019empereur romain Hadrien (76-138) fit construire pour lui-m\u00eame entre l\u2019an 126 et 134 de notre \u00e8re. C\u2019\u00e9tait plus de cinq si\u00e8cles avant m\u00eame que l\u2019islam n\u2019existe.<\/span><\/p>\n Le site est aujourd\u2019hui prot\u00e9g\u00e9 et se trouve \u00e0 quatre kilom\u00e8tres au sud-ouest de la cit\u00e9 latine de Tibur, l\u2019actuelle Tivoli, \u00e0 quelque 30 km de Rome. Il est assez vaste : le domaine a un p\u00e9rim\u00e8tre de 5 km et une superficie d\u2019environ 120 hectares.<\/span><\/p>\n Ce qui subsiste aujourd\u2019hui, ce sont les ruines de ce qui devait autrefois \u00eatre un complexe magnifique, contenant tout ce dont un \u00eatre humain pouvait r\u00eaver. Un palais somptueux sans \u00e9quivalent, entour\u00e9 de thermes \u2013 des bains \u2013 pour les diff\u00e9rentes classes, d\u2019\u00e9coles et de biblioth\u00e8ques, de th\u00e9\u00e2tres, d\u2019une piscine, de salles de banquet, et j\u2019en passe. Avec une multitude de domestiques, comme en t\u00e9moignent les logements du personnel et les passages souterrains qui \u00e9taient probablement destin\u00e9s aux esclaves et aux serviteurs.<\/span><\/p>\n Il y avait des temples et des autels, un stade, et une galerie d\u2019art. Les vastes jardins regorgeaient d\u2019\u0153uvres d\u2019art, de grottes artificielles, de logements pour les animaux, d\u2019un parc animalier et d\u2019un bassin, de places agr\u00e9ment\u00e9es de fontaines, de cascades et de viviers. Trop de choses pour les \u00e9num\u00e9rer, si l\u2019on en croit Wikip\u00e9dia, o\u00f9 nous avons puis\u00e9 ces informations.<\/span><\/p>\n Sans doute la r\u00e9sidence la plus luxueuse jamais con\u00e7ue, et qui ne servait qu\u2019\u00e0 un seul homme : l\u2019empereur de Rome. Hadrien, peut-\u00eatre le plus grand de tous les empereurs, \u00e0 l\u2019\u00e9poque o\u00f9 la Rome antique connaissait son apog\u00e9e, car peu de temps apr\u00e8s, les choses allaient commencer \u00e0 d\u00e9cliner. Ici, dans sa propre r\u00e9sidence, qu\u2019il a lui-m\u00eame imagin\u00e9e et fait construire, il expose non seulement sa richesse et son pouvoir, mais aussi ses connaissances, sa compr\u00e9hension du monde et sa culture.<\/span><\/p>\n Ce qu\u2019il en reste stimule l\u2019imagination, et l\u2019on a l\u2019impression de voir les anciens Romains d\u00e9ambuler dans les couloirs. C\u2019est ce qui rend l\u2019endroit si ensorcelant et magique \u00e0 mes yeux. Surtout lorsque l\u2019on sait que l\u2019empereur Hadrien formait un couple avec Antino\u00fcs (vers 111-130), m\u00eame apr\u00e8s la mort tragique de ce gar\u00e7on d\u2019une beaut\u00e9 exceptionnelle, disparu pr\u00e9matur\u00e9ment. Nous y reviendrons.<\/span><\/p>\n Nous connaissons notamment cette histoire gr\u00e2ce aux <\/span>M\u00e9moires d\u2019Hadrien<\/span><\/i> de l\u2019incomparable Marguerite Yourcenar (1903-1987). Un tr\u00e8s beau livre \u00e9galement traduit en n\u00e9erlandais sous le titre <\/span>Hadrianus\u2019 Gedenkschriften<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n Le livre est paru en 1951. C\u2019est le vieil empereur lui-m\u00eame, diminu\u00e9 sur son lit de mort, qui porte un regard r\u00e9trospectif sur sa vie, dans cette autobiographie fictive d\u2019un homme d\u2019\u00c9tat qui se trouvait \u00e0 la t\u00eate de la puissance la plus riche de l\u2019Occident, et qui \u00e9tait lui-m\u00eame un homme cultiv\u00e9, \u00e9rudit et curieux. Il est \u00e0 juste titre lou\u00e9 pour sa politique de paix apaisante et son administration efficace.<\/span><\/p>\n C\u2019\u00e9tait aussi un homme de culture, qui aspirait \u00e0 une renaissance de la culture grecque. Ce que Yourcenar tente de faire, et qu\u2019elle r\u00e9ussit \u00e9galement, c\u2019est de p\u00e9n\u00e9trer la pens\u00e9e de cette personnalit\u00e9 complexe et de la reconstruire sur la toile de fond historique, qui n\u2019intervient qu\u2019en filigrane. L\u2019\u00e9crivaine fut la premi\u00e8re femme \u00e0 devenir membre de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise et re\u00e7ut le prix Erasmus en 1983.<\/span><\/p>\n Nous connaissons \u00e9galement Hadrien par son visage, que l\u2019on retrouve dans plusieurs mus\u00e9es d\u2019antiquit\u00e9s, \u00e0 Rome ou \u00e0 Ath\u00e8nes, \u00e0 Berlin, Paris ou Londres, par exemple. Il se trouve g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 proximit\u00e9 d\u2019une statue d\u2019Antino\u00fcs, car de nombreuses statues de celui-ci ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9es et ont surv\u00e9cu. Cela faisait partie de la propagande imp\u00e9riale, qui consistait notamment \u00e0 faire \u00e9riger partout dans l\u2019empire des statues de l\u2019empereur et de son bien-aim\u00e9.<\/span><\/p>\n Dans la plupart des mus\u00e9es, Hadrien et Antino\u00fcs se regardent encore aujourd\u2019hui. Ce sont deux hommes qui, pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles plus tard, continuent \u00e0 se regarder. C\u2019est cela qui me frappe tant. Ce regard, la mani\u00e8re dont Antino\u00fcs et Hadrien se regardent sous la forme de statues de marbre, donne \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la mani\u00e8re dont ils ont d\u00fb se regarder \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/span><\/p>\n Tant qu\u2019Hadrien v\u00e9cut, ils furent tous deux divinis\u00e9s. L\u2019un de son vivant, l\u2019autre apr\u00e8s sa mort. Le culte d\u2019Antino\u00fcs s\u2019\u00e9teignit lorsque l\u2019empereur mourut. C\u2019\u00e9tait le d\u00e9lire amoureux d\u2019un homme qui, dans la mort, doit reconna\u00eetre son ma\u00eetre, malgr\u00e9 l\u2019immense pouvoir que lui conf\u00e9rait sa position.<\/span><\/p>\n Ainsi passe la gloire du monde.<\/span><\/p>\n M\u00eame dans le mus\u00e9e arch\u00e9ologique d\u2019Ath\u00e8nes, Hadrien regarde Antino\u00fcs. Mais ce dernier ne lui rend pas son regard. Il regarde ailleurs et vers le bas. Antino\u00fcs ne regarde pas, mais il est regard\u00e9. Nous voyons donc Antino\u00fcs dans une large mesure \u00e0 travers les yeux de l\u2019empereur, qui avait pour commencer pas moins de 34 ans de plus que lui.<\/span><\/p>\n Hadrien avait 54 ans, Antino\u00fcs \u00e0 peine vingt lorsqu\u2019il mourut. Accabl\u00e9 de chagrin et peut-\u00eatre de remords, l\u2019empereur \u2013 lui-m\u00eame un Dieu, selon les conceptions de l\u2019\u00e9poque \u2013 ne trouva rien de mieux que de faire \u00e9galement d\u2019Antino\u00fcs un dieu. C\u2019est la raison pour laquelle tant de statues furent sculpt\u00e9es : elles devaient servir \u00e0 r\u00e9pandre son culte.<\/span><\/p>\n Presque tous les bustes que nous poss\u00e9dons aujourd\u2019hui nous montrent un Antino\u00fcs regardant obliquement vers le bas. Cela ne peut donc pas \u00eatre un hasard. \u00c9tait-ce un choix esth\u00e9tique, destin\u00e9 \u00e0 faire ressortir le pouvoir de s\u00e9duction du jeune homme ? L\u2019innocence avec laquelle il s\u2019offre au regard ?<\/span><\/p>\n Ou \u00e9tait-ce un choix psychologique ? \u00catre regard\u00e9 sans regarder en retour. \u00catre aim\u00e9 pour sa beaut\u00e9 parfaite. Un \u00eatre dont on tombe amoureux, mais qui est lui-m\u00eame hant\u00e9 par l\u2019id\u00e9e de la fugacit\u00e9, puisqu\u2019il se trouve alors \u00e0 son apog\u00e9e, sachant que sa beaut\u00e9 physique ne pourra qu\u2019\u00eatre alt\u00e9r\u00e9e par le temps.<\/span><\/p>\n C\u2019est peut-\u00eatre un cas unique dans l\u2019histoire du monde : qu\u2019un souverain d\u2019un empire aussi vaste institue un culte en l\u2019honneur d\u2019un jeune homme mort tragiquement \u00e0 l\u2019\u00e2ge de vingt ans. Accident, suicide, meurtre ou sacrifice ? Le fait lui-m\u00eame provoqua l\u2019\u00e9moi \u00e0 l\u2019\u00e9poque et donna lieu d\u00e8s le d\u00e9but \u00e0 de nombreuses sp\u00e9culations.<\/span><\/p>\n Yourcenar choisit r\u00e9solument le sc\u00e9nario le plus romantique : Antino\u00fcs se sacrifie par amour, afin d\u2019accomplir une proph\u00e9tie, mais il le fait n\u00e9anmoins pouss\u00e9 par le d\u00e9sespoir, parce qu\u2019il sait que les choses ne peuvent qu\u2019empirer. En quittant la vie, il fige cette beaut\u00e9 corporelle, afin qu\u2019elle ne puisse plus \u00eatre alt\u00e9r\u00e9e dans le souvenir de l\u2019homme qu\u2019il aimait. De cette mani\u00e8re, il parvient \u00e0 lier Hadrien \u00e0 lui pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/p>\n Celui-ci vivra encore huit ans et, par l\u2019interm\u00e9diaire de la sculpture, comblera de mani\u00e8re presque sacr\u00e9e l\u2019absence de l\u2019\u00eatre aim\u00e9 disparu.<\/span><\/p>\n Tomb\u00e9 de la barque imp\u00e9riale en \u00c9gypte, telle est la version officielle. Antino\u00fcs mourut dans des circonstances tragiques. Dans la Villa qu\u2019il construira au cours des ann\u00e9es suivantes, Hadrien exprime son chagrin et son amour. Il combat la douleur de la perte de son bien-aim\u00e9 par des repr\u00e9sentations qui immortalisent dans la pierre la beaut\u00e9 du d\u00e9funt.<\/span><\/p>\n Un hommage posthume d\u2019un Hadrien qui demeura inconsolable. Ce qui s\u2019est exactement pass\u00e9, nous ne le saurons jamais. L\u2019empereur a emport\u00e9 dans sa tombe ce qu\u2019il en savait. De nombreuses hypoth\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es sur ce qui a pu se produire. \u00c9tait-ce un sacrifice, comme Marguerite Yourcenar veut nous le faire croire dans son magnifique livre ?<\/span><\/p>\n Beaut\u00e9 et d\u00e9clin. C\u2019est de cela qu\u2019il s\u2019agit. L\u2019ultime tentative de revanche de la beaut\u00e9 sur les ravages que le temps inflige au corps humain. Antino\u00fcs a-t-il voulu prot\u00e9ger sa jeunesse contre les ravages du temps, ou est-ce nous qui aimons le croire ? Ou bien est-ce Hadrien qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 ce mythe ?<\/span><\/p>\n Le jeune homme mort fut litt\u00e9ralement divinis\u00e9 par l\u2019empereur. Antino\u00fcs devint le pivot du culte, au sein de la religion d\u2019\u00c9tat que connaissait Rome, avec un panth\u00e9on rempli de dieux qui coexistaient tous les uns \u00e0 c\u00f4t\u00e9 des autres, tandis que l\u2019un pouvait se fondre dans l\u2019autre. Antino\u00fcs est souvent repr\u00e9sent\u00e9, dans les statues qui nous sont parvenues, avec les attributs d\u2019autres dieux.<\/span><\/p>\n Ainsi trouve-t-on dans les mus\u00e9es du Vatican un Antino\u00fcs colossal portant les attributs de Dionysos : un b\u00e2ton, le thyrse, une corbeille sacr\u00e9e, la cista mystica (\u00e0 ses pieds), une couronne de lierre et des pommes de pin, les cheveux attach\u00e9s par des rubans. Ailleurs, nous le rencontrons sous les traits d\u2019Osiris, un dieu qui s\u2019imposait naturellement aux \u00c9gyptiens, compte tenu de la noyade dans le Nil, qu\u2019ils avaient en commun.<\/span><\/p>\n Au Louvre est ainsi conserv\u00e9 un Antino\u00fcs coiff\u00e9 de l\u2019uraeus et du n\u00e9m\u00e8s, attributs caract\u00e9ristiques des pharaons, qui les distinguent des simples mortels. Hadrien consid\u00e9rait apparemment la religion comme quelque chose de syncr\u00e9tique et d\u2019\u00e9clectique : on prenait partout ce qu\u2019il y avait de meilleur et on en faisait son propre m\u00e9lange. Rome ne s\u2019appropriait pas seulement des r\u00e9gions, mais int\u00e9grait \u00e9galement leurs dieux \u00e0 son propre panth\u00e9on.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Le bas-relief du Palazzo Massimo alle Terme reprend la repr\u00e9sentation d\u2019Antino\u00fcs en Dionysos, ici dans son incarnation de dieu du vin, accompagn\u00e9 comme il se doit d\u2019un chien. Il tient le couteau \u00e0 \u00e9monder qu\u2019utilisaient \u00e0 l\u2019\u00e9poque les vendangeurs pour d\u00e9tacher les grappes. Sur une colonne \u00e0 ses pieds tr\u00f4ne une pomme de pin.<\/span><\/p>\n Parfois, nous voyons Antino\u00fcs sous les traits d\u2019Arist\u00e9e, la divinit\u00e9 des jardiniers et des apiculteurs. Mais assez l\u00e0-dessus, car il est suffisamment apparu que la religion \u00e9tait une affaire d\u2019\u00c9tat, tout en \u00e9tant trait\u00e9e avec une certaine libert\u00e9 et tol\u00e9rance dans la Rome d\u2019Hadrien. Nous pouvons essayer de nous en faire une id\u00e9e lorsque nous visitons aujourd\u2019hui la Villa Adriana.<\/span><\/p>\n Le plus beau est le Canopus, un bassin entour\u00e9 de galeries, suffisamment grand pour qu\u2019un bateau puisse naviguer d\u2019une extr\u00e9mit\u00e9 \u00e0 l\u2019autre. Ce que l\u2019on peut en voir aujourd\u2019hui a \u00e9t\u00e9 mis au jour vers 1950. Le terme fait r\u00e9f\u00e9rence au canal de Canope, en \u00c9gypte, pr\u00e8s d\u2019Alexandrie.<\/span><\/p>\n Le site, un impressionnant rectangle au sein de la Villa Adriana, \u00e9tait accessible par trois entr\u00e9es et comportait en son centre un long bassin de 119 m\u00e8tres sur 18. Autour du bassin se dressaient des colonnes richement d\u00e9cor\u00e9es, reli\u00e9es par des arcades orn\u00e9es de motifs.<\/span><\/p>\n \u00c0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 du bassin, en venant de la villa, se trouvait un portique semi-circulaire. Nous y trouvons aujourd\u2019hui des statues de Mars, de Minerve et de Mercure. L\u2019empereur pouvait donc y prendre le bateau pour parcourir les 119 m\u00e8tres jusqu\u2019\u00e0 l\u2019autre extr\u00e9mit\u00e9 : le sanctuaire de S\u00e9rapis, une demi-coupole partiellement construite dans une colline, o\u00f9 il pouvait passer la soir\u00e9e \u00e0 manger, jouer et s\u2019entretenir de philosophie, avant de reprendre le bateau pour rentrer \u00e0 l\u2019heure du coucher.<\/span><\/p>\n Cette disposition reproduit le canal de Canope dans le delta du Nil, \u00e0 l\u2019extr\u00e9mit\u00e9 duquel se trouvait \u00e9galement un S\u00e9rap\u00e9um. Celui-ci constituait un lieu de p\u00e8lerinage attirant les p\u00e8lerins qui esp\u00e9raient obtenir la gu\u00e9rison par leurs offrandes. \u00c0 droite du bassin, nous voyons des r\u00e9pliques parfaites des quatre cariatides du portique sud de l\u2019\u00c9rechth\u00e9ion \u00e0 Ath\u00e8nes ; \u00e0 gauche et \u00e0 droite, \u00e0 distance, elles sont accompagn\u00e9es de deux statues de Sil\u00e8ne, le satyre par excellence, \u00e0 moiti\u00e9 ivre et lubrique, \u00e0 l\u2019origine du terme \u00ab satire \u00bb.<\/span><\/p>\n La demi-coupole du S\u00e9rap\u00e9um est assez impressionnante lorsqu\u2019on se tient dessous. Il s\u2019agissait vraisemblablement d\u2019un lieu de rencontre et de f\u00eate en plein air, ou du moins \u00e0 demi ouvert. L\u2019influence \u00e9gyptienne se manifestait notamment par sept statues de Ptah, d\u2019Isis et d\u2019Osiris. Le lieu, une immense ex\u00e8dre, autrement dit un espace semi-circulaire, permettait \u00e0 une nombreuse assembl\u00e9e de se mettre \u00e0 l\u2019abri du soleil et de la pluie, et de participer \u00e0 des r\u00e9unions, des conversations et des conf\u00e9rences.<\/span><\/p>\n S\u00e9rap\u00e9um est le nom latin (en grec : S\u00e9rapeion) donn\u00e9 \u00e0 un temple ou \u00e0 un sanctuaire consacr\u00e9 au dieu \u00e9gyptien S\u00e9rapis, un dieu anthropomorphe, qui prenait donc la forme humaine. Les Grecs trouvaient cela plus agr\u00e9able que les dieux zoomorphes, ou \u00e0 forme animale, des anciens \u00c9gyptiens.<\/span><\/p>\n S\u00e9rapis est typique du syncr\u00e9tisme de cette \u00e9poque, o\u00f9 les dieux \u00e9taient facilement s\u00e9par\u00e9s puis r\u00e9unis. S\u00e9rapis lui-m\u00eame \u00e9tait une contraction d\u2019Osiris et du dieu-taureau Apis et \u00e9tait principalement populaire aupr\u00e8s de l\u2019\u00e9lite gr\u00e9co-romaine cosmopolite d\u2019\u00c9gypte, tandis que la population autochtone continuait \u00e0 v\u00e9n\u00e9rer les dieux animaux.<\/span><\/p>\n S\u00e9rapis pouvait \u00e0 son tour se confondre, par exemple, avec Pluton ou Ascl\u00e9pios, le dieu des m\u00e9decins et des gu\u00e9risseurs. Le S\u00e9rap\u00e9um le plus c\u00e9l\u00e8bre se trouvait \u00e0 Alexandrie, berceau des souverains ptol\u00e9ma\u00efques, dont faisait partie Cl\u00e9op\u00e2tre, descendante du g\u00e9n\u00e9ral Ptol\u00e9m\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Alexandre le Grand, qui conquit l\u2019\u00c9gypte. Il fut construit sous Ptol\u00e9m\u00e9e III \u00c9verg\u00e8te Ier, roi de 246 \u00e0 221 av. J.-C.<\/span><\/p>\n Le S\u00e9rap\u00e9um ne comprenait pas seulement un temple, mais aussi une biblioth\u00e8que, qui faisait partie de la c\u00e9l\u00e8bre Biblioth\u00e8que d\u2019Alexandrie. Il \u00e9tait voisin du Mouseion, ou Museum en latin, un sanctuaire consacr\u00e9 aux Muses. Celui-ci constituait une institution d\u2019\u00c9tat conservatrice, tandis que le S\u00e9rap\u00e9um jouissait d\u2019une r\u00e9putation plus libre et progressiste.<\/span><\/p>\n C\u2019\u00e9tait un sanctuaire du savoir, o\u00f9 l\u2019on ne venait pas seulement pour le culte, mais aussi pour apprendre quelque chose. Il constituait une sorte d\u2019universit\u00e9 libre avant la lettre. On peut supposer qu\u2019Hadrien avait quelque chose de semblable en t\u00eate lorsqu\u2019il fit construire son propre S\u00e9rap\u00e9um. Pour un homme aussi cultiv\u00e9 que lui, amateur de plaisirs, mais aussi penseur et philosophe, c\u2019\u00e9tait peut-\u00eatre ce qui se rapprochait le plus du paradis que l\u2019on pouvait atteindre dans cette vie terrestre.<\/span><\/p>\n Selon l\u2019historien Diodore de Sicile, le S\u00e9rap\u00e9um d\u2019Alexandrie constituait une extension de la plus grande biblioth\u00e8que que la civilisation ait jamais connue, du moins en termes relatifs. Contrairement au Mouseion, qui \u00e9tait r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 ses membres, le S\u00e9rap\u00e9um offrait un acc\u00e8s libre aux connaissances consign\u00e9es dans les livres de l\u2019\u00e9poque. C\u2019\u00e9tait un lieu de rencontre o\u00f9 les savants pouvaient \u00e9changer.<\/span><\/p>\n Les livres \u00e9taient \u00e9crits \u00e0 la main et, si l\u2019on avait de l\u2019argent, on pouvait en faire copier un par quelqu\u2019un dont c\u2019\u00e9tait le m\u00e9tier. Le S\u00e9rap\u00e9um disposait d\u2019une copie de la plus grande partie des ouvrages que poss\u00e9dait le Mouseion. C\u2019\u00e9tait une v\u00e9ritable fabrique du savoir qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque d\u2019Hadrien, constituait en quelque sorte le paradis de la science et de la philosophie.<\/span><\/p>\n En l\u2019an 392 de notre \u00e8re, le S\u00e9rap\u00e9um d\u2019Alexandrie fut pill\u00e9 et d\u00e9truit par des moines sous la direction du patriarche Th\u00e9ophile d\u2019Alexandrie, sur la base d\u2019un \u00e9dit de l\u2019empereur Th\u00e9odose Ier. Les livres furent br\u00fbl\u00e9s lors d\u2019une destruction massive par le feu. Ce fut un acte symbolique, dans une tentative d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d\u2019\u00e9radiquer et de d\u00e9truire le savoir pa\u00efen, afin de faire place au r\u00e9cit chr\u00e9tien.<\/span><\/p>\n Hadrien ne pouvait \u00e9videmment rien savoir de tout cela lorsqu\u2019il cr\u00e9a son propre S\u00e9rap\u00e9um en l\u2019an 132 de notre \u00e8re. Un lieu agr\u00e9able, frais en \u00e9t\u00e9, avec un bassin artificiel am\u00e9nag\u00e9 comme une grotte, reli\u00e9 au Canopus par des dispositifs hydrauliques souterrains prenant la forme de canaux concentriques, entour\u00e9s de huit niches.<\/span><\/p>\n Je n\u2019invente rien, car je cite Wikip\u00e9dia. Depuis les pi\u00e8ces lat\u00e9rales, on pouvait alors entendre le murmure de l\u2019eau. Ce nymph\u00e9e, sanctuaire des nymphes des eaux, offrait une atmosph\u00e8re propice au culte de S\u00e9rapis, symbole du soleil qui brille dans la nuit et symbole de la r\u00e9surrection. Il y avait en outre de l\u2019espace pour toutes sortes d\u2019autres plaisirs.<\/span><\/p>\n C\u2019est ici que l\u2019empereur pouvait sans doute s\u2019abandonner \u00e0 ses souvenirs de ce jour fatal sur le Nil, en \u00c9gypte. Je ne peux rien imaginer de plus beau sur terre, m\u00eame maintenant que le lieu est devenu une ruine. Une atmosph\u00e8re magique y r\u00e8gne, nourrie par tout ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 son sujet et par la beaut\u00e9 des vestiges qui ont subsist\u00e9 apr\u00e8s le d\u00e9clin.<\/span><\/p>\n La Villa Adriana se trouve pr\u00e8s de la petite ville de Tivoli, \u00e0 vingt kilom\u00e8tres de Rome. Il faut combiner sa visite avec l\u2019autre attraction de la ville : les jardins de la Villa d\u2019Este, pour lesquels les mots eux-m\u00eames semblent manquer. L\u2019eau y est omnipr\u00e9sente, sous la forme de fontaines, de bassins et de ruissellements. Le jardin est am\u00e9nag\u00e9 sur une pente en hauteur et offre fra\u00eecheur et ombre lors des journ\u00e9es d\u2019\u00e9t\u00e9.<\/span><\/p>\n L\u2019atmosph\u00e8re y est tout enti\u00e8re celle de la Renaissance, et l\u2019on pense aussit\u00f4t au renouveau du savoir et \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat retrouv\u00e9 pour l\u2019Antiquit\u00e9. La vie foisonnante des plantes du jardin contraste avec l\u2019immobilit\u00e9 de toutes les statues et autres \u00e9l\u00e9ments sculpturaux omnipr\u00e9sents. C\u2019est un jardin embl\u00e9matique qui, au fil des si\u00e8cles, a \u00e9t\u00e9 une source d\u2019inspiration pour de nombreux architectes paysagistes.<\/span><\/p>\n Nous y \u00e9tions pour la derni\u00e8re fois en ao\u00fbt 2012. C\u2019\u00e9tait une journ\u00e9e chaude. Apr\u00e8s la Villa d\u2019Este et l\u2019ensemble du domaine de la Villa Adriana, il y avait encore, en guise de suppl\u00e9ment, une petite mais remarquable exposition temporaire de statues d\u2019Antino\u00fcs, sous le titre \u00e9vocateur : \u00ab Antinoo, Il fascino della bellezza \u00bb. Ou, autrement dit : \u00ab Antino\u00fcs. La fascination de la beaut\u00e9 \u00bb.<\/span><\/p>\n La personne qui m\u2019accompagnait, que je ne peux nommer \u00e0 sa demande expresse, fut tout aussi impressionn\u00e9e que moi, d\u2019autant plus que la longue promenade que nous venions de faire m\u2019avait donn\u00e9 l\u2019occasion de lui raconter certaines choses sur la relation entre Hadrien et Antino\u00fcs. Le r\u00e9cit retint toute son attention.<\/span><\/p>\n Dans cet environnement magique, la conversation \u00e0 ce sujet prit quelque chose de transcendant. Il est difficile d\u2019expliquer pourquoi, mais le d\u00e9cor jetait une lumi\u00e8re particuli\u00e8re sur ce que nous avions \u00e0 nous dire. Cette journ\u00e9e \u00e0 Tivoli constitue un souvenir extr\u00eamement pr\u00e9cieux. Je ne peux donc imaginer sur terre de lieu plus beau.<\/span><\/p>\n Tout se r\u00e9sume \u00e0 cela : la joie devant la beaut\u00e9, qui est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et la tristesse devant le d\u00e9clin, qui est in\u00e9vitable. De temps \u00e0 autre, quelqu\u2019un peut, d\u2019une mani\u00e8re am\u00e8re, jouer un mauvais tour \u00e0 la disparition, comme Antino\u00fcs l\u2019a fait \u00e0 sa mani\u00e8re \u2013 dans la version de Yourcenar \u2013 et comme Hadrien l\u2019a fait d\u2019une autre mani\u00e8re en \u00e9rigeant un temple et en instituant un culte pour son bien-aim\u00e9 disparu. Il y a l\u00e0, tout de m\u00eame, quelque chose qui poss\u00e8de une valeur d\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/span><\/p>\nSic transit<\/b><\/h3>\n
Gloria mundi<\/b><\/h4>\n
Le regard<\/b><\/h3>\n
D\u00e9tourner les yeux<\/b><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/sculpture-4699551_640-1-225x300.jpg\")
<\/p>\nLe Nil<\/b><\/h3>\n
Noy\u00e9 par accident ?<\/b><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/i285415639403034668._szw1280h1280_-300x199.jpg\")
<\/p>\nCanopus<\/b><\/h3>\n
Le Nil en Italie<\/b><\/h4>\n
S\u00e9rap\u00e9um<\/b><\/h3>\n
Coupole nervur\u00e9e<\/b><\/h4>\n
Incendie des livres<\/b><\/h3>\n
Le d\u00e9clin de l\u2019Antiquit\u00e9<\/b><\/h4>\n
Visite<\/b><\/h3>\n
Combinaison<\/b><\/h4>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/villa-deste-2320543_640-300x225.jpg\")
<\/p>\n