La danse de Saint-Guy \u00e0 travers les \u00e2ges<\/b><\/h2>\n
On ne dispose pas de beaucoup de certitudes historiques concernant le personnage qui a donn\u00e9 son nom \u00e0 la danse de Saint-Guy. Sa vie est en grande partie l\u00e9gendaire, telle que nous la connaissons par la <\/span>Legenda Aurea<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n Vitus \u00e9tait le fils d\u2019un s\u00e9nateur pa\u00efen de Sicile, au IIIe si\u00e8cle de l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne. Ses parents confi\u00e8rent le nourrisson \u00e0 une nourrice, Crescentia, qui l\u2019\u00e9leva avec son mari Modestus et l\u2019initia \u00e0 la foi chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n Lorsque son p\u00e8re s\u2019en aper\u00e7ut, fort tardivement, il ne m\u00e9nagea aucun effort pour faire changer d\u2019avis son adolescent, allant jusqu\u2019\u00e0 lui proposer la danse et la musique, ainsi que les plaisirs de la chair. Sexe, drogue et rock\u2019n\u2019roll avant la lettre. Lorsque cela \u00e9choua contre toute attente et que Vitus resta in\u00e9branlable dans sa foi, ce p\u00e8re romain inquiet ne recula ni devant la violence ni devant la torture, allant finalement jusqu\u2019\u00e0 vouloir tuer son propre fils.<\/span><\/p>\n Vitus resta obstin\u00e9ment fid\u00e8le \u00e0 sa foi et prit la fuite sous la protection de Crescentia et de Modestus.<\/span><\/p>\n Ils arriv\u00e8rent en Lucanie, une r\u00e9gion aride du sud de l\u2019Italie, o\u00f9 un aigle leur apporta du pain et les sauva de la famine, jusqu\u2019\u00e0 ce que Vitus accomplisse toutes sortes de gu\u00e9risons miraculeuses et mette sur pied une pratique m\u00e9dicale florissante, avec une attention particuli\u00e8re aux maladies nerveuses.<\/span><\/p>\n La nouvelle parvint aux oreilles de l\u2019empereur Diocl\u00e9tien, dont le fils \u00e9tait poss\u00e9d\u00e9 par un mauvais esprit, autrement dit fou. Vitus fut somm\u00e9 de se rendre \u00e0 Rome pour voir si un miracle ne pouvait pas se produire. Il avait apparemment un certain talent pour soigner les \u00e2mes, car il r\u00e9ussit sa mission et gu\u00e9rit le prince fou.<\/span><\/p>\n En revanche, il refusa cat\u00e9goriquement lorsqu\u2019on lui proposa de r\u00e9colter gloire et richesses \u00e0 condition d\u2019abjurer la foi chr\u00e9tienne et de sacrifier aux dieux pa\u00efens. Comme il r\u00e9sistait obstin\u00e9ment, il fut jet\u00e9 aux lions pour \u00eatre d\u00e9vor\u00e9 dans l\u2019ar\u00e8ne.<\/span><\/p>\n Les lions n\u2019en avaient pas envie ce jour-l\u00e0. Ils se couch\u00e8rent \u00e0 ses pieds, lui l\u00e9ch\u00e8rent les orteils et ne lui firent pas le moindre mal. Les spectateurs ont probablement exig\u00e9 le remboursement de leur billet devant une prestation aussi ti\u00e8de.<\/span><\/p>\n On eut donc recours \u00e0 une m\u00e9thode plus pratique, qui ne n\u00e9cessitait pas la coop\u00e9ration d\u2019animaux r\u00e9calcitrants. Vitus, Modestus et Crescentia furent ainsi plong\u00e9s dans de l\u2019huile bouillante afin de mettre douloureusement fin \u00e0 leurs jours.<\/span><\/p>\n Selon la l\u00e9gende, un Romain, pour se moquer d\u2019eux, jeta un coq dans l\u2019huile de friture aupr\u00e8s des saints soumis \u00e0 la chaleur. C\u2019est pourquoi saint Vitus est souvent repr\u00e9sent\u00e9 en compagnie d\u2019un coq.<\/span><\/p>\n Les saints bouillants furent tir\u00e9s de leur situation d\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e par des anges accourus \u00e0 leur secours, qui les sortirent de la marmite et les ramen\u00e8rent en Lucanie, o\u00f9 nos martyrs supplici\u00e9s rendirent l\u2019\u00e2me. Des aigles gard\u00e8rent leurs corps jusqu\u2019\u00e0 ce que la veuve Florentia les d\u00e9couvre et leur donne une s\u00e9pulture chr\u00e9tienne.<\/span><\/p>\n Jusqu\u2019au terme de son supplice mortel, Vitus resta fid\u00e8le \u00e0 la foi chr\u00e9tienne et devint <\/span>ipso facto<\/span><\/i> un saint, reconnu comme tel aussi bien par l\u2019\u00c9glise catholique romaine que par l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Au Moyen \u00c2ge, il connut un succ\u00e8s international comme l\u2019un des quatorze saints auxiliaires.<\/span><\/p>\n En tant que groupe, les <\/span>Nothelfer<\/span><\/i> apparaissent pour la premi\u00e8re fois, selon la Wikip\u00e9dia germanophone, au XIVe si\u00e8cle dans la r\u00e9gion rh\u00e9nane. Trois martyres figurent au c\u0153ur du groupe, \u00e0 propos desquelles circule en Allemagne la comptine suivante : \u00ab Sankt Margaretha mit dem Wurm, Sankt Barbara mit dem Turm, Sankt Katharina mit dem Radl, das sind die heiligen drei Madl. \u00bb<\/span><\/p>\n Ou, en n\u00e9erlandais : sainte Marguerite avec le dragon, sainte Barbe avec la tour, sainte Catherine avec la roue. Ce sont les trois saintes vierges.<\/span><\/p>\n Class\u00e9s plus ou moins par ordre alphab\u00e9tique, voici les quatorze saints que l\u2019on trouve en Allemagne. Je pense toutefois qu\u2019il existe des diff\u00e9rences r\u00e9gionales, et que l\u2019on peut donc rencontrer d\u2019autres listes. Saint S\u00e9bastien, par exemple, ne figure pas dans celle-ci, alors que je pensais qu\u2019il en ferait partie.<\/span><\/p>\n Source de l\u2019image : Lothar Spurzem \/ CC BY-SA 2.0 DE (<\/span>https:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/2.0\/de\/deed.en<\/span><\/a>)<\/span><\/p>\n Pour les six premiers, nous pouvons faire bref et nous contenter d\u2019indiquer leur domaine de sp\u00e9cialisation : Achatius : maux de t\u00eate, Barbe : fi\u00e8vre, Blaise : maux de gorge. Catherine : maladies de la peau. Christophe : peste.<\/span><\/p>\n La liste allemande pr\u00e9sente quelques particularit\u00e9s. Il est quelque peu \u00e9trange de trouver Cyriaque, que l\u2019on invoquait contre les tentations au moment de la mort. Un choix curieux parmi toutes ces maladies des organes. Denys doit quant \u00e0 lui partager avec Achatius le march\u00e9, certes in\u00e9puisable, des maux de t\u00eate. Il s\u2019agit de martyrs d\u00e9capit\u00e9s, d\u2019o\u00f9 cette attribution.<\/span><\/p>\n \u00c9rasme de Formiae est, pour une raison analogue, invoqu\u00e9 contre les troubles gastriques et intestinaux, puisque lors de son martyre, ses intestins furent arrach\u00e9s de son corps. Il est \u00e9galement connu sous le nom de saint Elme. Il est ainsi celui qui a donn\u00e9 son nom au feu de Saint-Elme, sujet sur lequel il faudra que je revienne.<\/span><\/p>\n Eustache intervient dans les diff\u00e9rends familiaux. Il y a ensuite Georges, toujours utile en cas de maladies des animaux domestiques. Gilles prot\u00e8ge contre toutes sortes de fl\u00e9aux. Marguerite est invoqu\u00e9e pour les maladies f\u00e9minines et pendant la grossesse, et Pantal\u00e9on est le saint patron des m\u00e9decins, ce qui n\u2019est pas non plus une maladie.<\/span><\/p>\n C\u2019est donc un joyeux bric-\u00e0-brac que ces quatorze saints.<\/span><\/p>\n Les maladies cardiovasculaires n\u2019y figurent curieusement pas. Cela refl\u00e8te peut-\u00eatre les centres d\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019homme m\u00e9di\u00e9val, qui ne vivait en moyenne pas aussi vieux que nous, de sorte que les maladies cardiovasculaires n\u2019avaient pas le temps de se manifester.<\/span><\/p>\n Ce n\u2019est de toute fa\u00e7on pas une liste exhaustive. \u00c0 cette \u00e9poque, bien d\u2019autres saints gu\u00e9risseurs \u00e9taient encore actifs que ces quatorze-l\u00e0, et ils ne connaissaient rien au cholest\u00e9rol.<\/span><\/p>\n Vitus est le dernier de la s\u00e9rie dans l\u2019ordre alphab\u00e9tique. On fait principalement appel \u00e0 lui dans les cas d\u2019\u00e9pilepsie et de maladies nerveuses. Et bien s\u00fbr pour la danse de Saint-Guy. Mais qu\u2019est-ce donc au juste ? <\/span>Veitstanz<\/span><\/i>, comme on dit en allemand. Le terme existe \u00e9galement en fran\u00e7ais sous la forme de \u00ab danse de Saint-Guy \u00bb, et en anglais sous celle de <\/span>saint vitus dance<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n C\u2019est simplement pour dire qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne europ\u00e9en, qui remonte profond\u00e9ment dans le temps. On peut l\u2019envisager de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, mais il est notamment li\u00e9 aux longues journ\u00e9es d\u2019\u00e9t\u00e9, puisque la f\u00eate de saint Vitus tombe le 15 juin.<\/span><\/p>\n Nous voyons \u00e7\u00e0 et l\u00e0 un pan du voile se soulever dans la litt\u00e9rature qui nous est parvenue \u00e0 ce sujet, mais beaucoup de choses nous \u00e9chappent \u00e9galement. Faire de l\u2019histoire, c\u2019est danser sur une corde raide, pour reprendre encore une fois une allusion \u00e0 la danse. Dans tous les sens du terme.<\/span><\/p>\n La f\u00eate de saint Vitus tombe le 15 juin, une semaine avant le solstice d\u2019\u00e9t\u00e9 et dix jours avant la Saint-Jean, le 24 juin. On pourrait dire que saint Vitus ouvre la p\u00e9riode des f\u00eates du solstice d\u2019\u00e9t\u00e9, l\u00e0 o\u00f9 saint Jean la cl\u00f4t.<\/span><\/p>\n Entre ces deux saints, la fronti\u00e8re n\u2019est pas toujours clairement trac\u00e9e. On voit dans de nombreuses villes de l\u2019\u00e9poque, notamment en Allemagne, d\u00e9filer des cort\u00e8ges dansants \u00e0 l\u2019occasion soit de la Saint-Vitus, soit de la Saint-Jean. Lequel des deux saints l\u2019emporte peut varier selon les r\u00e9gions.<\/span><\/p>\n D\u00e8s le VIIe si\u00e8cle, l\u2019\u00e9v\u00eaque combatif saint \u00c9loi mettait en garde les habitants de Flandre, qui venaient \u00e0 peine d\u2019\u00eatre convertis \u00e0 la foi chr\u00e9tienne, contre les d\u00e9bordements des f\u00eates pa\u00efennes du solstice d\u2019\u00e9t\u00e9. Les paroissiens n\u2019\u00e9taient pas autoris\u00e9s \u00e0 participer \u00e0 ces festivit\u00e9s, apparemment r\u00e9put\u00e9es pour leurs d\u00e9bauches et leurs m\u0153urs d\u00e9brid\u00e9es.<\/span><\/p>\n Nous pouvons en d\u00e9duire qu\u2019\u00e0 l\u2019occasion de ces journ\u00e9es magiques, si longues au c\u0153ur de l\u2019\u00e9t\u00e9, et de ces nuits si courtes, toutes sortes de r\u00e9jouissances spontan\u00e9es avaient d\u00e9j\u00e0 lieu \u00e0 l\u2019\u00e9poque, accompagn\u00e9es de plaisanteries et de folie.<\/span><\/p>\n Plus on va vers le Nord, plus la diff\u00e9rence de dur\u00e9e entre le jour et la nuit augmente et plus le solstice d\u2019\u00e9t\u00e9 incite la population \u00e0 faire la f\u00eate. Dans les pays scandinaves, le jour le plus long est la f\u00eate la plus importante de l\u2019ann\u00e9e.<\/span><\/p>\n C\u2019est un jour de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 les gens aiment bien faire quelques folies. Il en a toujours \u00e9t\u00e9 ainsi, avec son lot de m\u00e9disances et de calomnies, car le bon peuple trouvait ces d\u00e9bordements pour le moins \u00e9tranges.<\/span><\/p>\n Les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques s\u2019inqui\u00e9taient de cette sauvagerie immorale \u00e0 laquelle le peuple s\u2019adonnait avec tant d\u2019enthousiasme et tentaient d\u2019y rem\u00e9dier. Notamment en christianisant la f\u00eate et en instituant, \u00e0 l\u2019occasion de la Saint-Jean-Baptiste, le 24 juin, une c\u00e9l\u00e9bration plus convenable.<\/span><\/p>\n La Saint-Jean tombe exactement six mois avant No\u00ebl, qui est la f\u00eate de la naissance de J\u00e9sus-Christ. Pour les hommes du Moyen \u00c2ge, il s\u2019agissait d\u2019une date symbolique. Toute l\u2019ann\u00e9e \u00e9tait organis\u00e9e autour des dates religieuses. Celui qui d\u00e9tient la ma\u00eetrise du calendrier donne le ton \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9. Toute l\u2019Europe fut christianis\u00e9e au Moyen \u00c2ge et suivit le calendrier romain, sauf \u00e0 l\u2019Est, o\u00f9 r\u00e9gnait le calendrier grec.<\/span><\/p>\n Les hommes du Moyen \u00c2ge croyaient que les plantes cueillies pendant la nuit du solstice d\u2019\u00e9t\u00e9 poss\u00e9daient des pouvoirs particuliers. Toutes sortes de pratiques magiques circulaient, et cela existe d\u2019ailleurs encore aujourd\u2019hui. Nous pouvons en rire, mais nous ne sommes gu\u00e8re meilleurs.<\/span><\/p>\n Il existe toujours beaucoup de superstitions et nous devons nous garder de regarder de trop haut le comportement de nos anc\u00eatres.<\/span><\/p>\n Dans diff\u00e9rentes r\u00e9gions de notre continent, il existe une tension entre les r\u00e9jouissances d\u00e9brid\u00e9es du solstice d\u2019\u00e9t\u00e9 parmi le peuple et l\u2019habillage liturgique d\u2019une \u00c9glise qui tente de maintenir sous contr\u00f4le les comportements susceptibles de franchir certaines limites.<\/span><\/p>\n Face aux usages pa\u00efens, l\u2019\u00c9glise tenta d\u2019imposer un mod\u00e8le enracin\u00e9 dans la r\u00e9v\u00e9lation et visant malgr\u00e9 tout, dans son principe, \u00e0 construire une soci\u00e9t\u00e9 juste, avec l\u2019adjonction de quelques pr\u00e9jug\u00e9s moraux.<\/span><\/p>\n Que l\u2019\u00c9glise ait r\u00e9ussi dans son entreprise est une autre histoire. Chacun est libre d\u2019avoir son opinion l\u00e0-dessus, mais nous devons nous garder de regarder le pass\u00e9 avec les yeux du pr\u00e9sent. Sinon, nous ne pouvons pas comprendre ce qui s\u2019est pass\u00e9 autrefois. Il y a fort \u00e0 parier que nous ne le comprenons pas davantage aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n Quoi qu\u2019il en soit, c\u2019est notre histoire commune, que l\u2019on soit croyant ou non. Les saints qui ont donn\u00e9 leur nom \u00e0 certaines choses sont autant de t\u00e9moins de ce processus, comme Vitus \u00e0 une danse et Jean \u00e0 une maladie, dont nous reparlerons.<\/span><\/p>\n Dans de nombreuses villes et communes, il existe une montagne ou une colline de la Saint-Jean, dont le nom renvoie \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 de tels b\u00fbchers \u00e9taient autrefois allum\u00e9s. On pr\u00e9f\u00e9rait le faire la nuit, pour l\u2019effet visuel.<\/span><\/p>\n On allume un feu \u00e0 la fin d\u2019une f\u00eate, pour prendre cong\u00e9. Les hommes font cela partout en Europe depuis des si\u00e8cles, lorsque l\u2019\u00e9t\u00e9 astronomique atteint son apog\u00e9e. Dans les pays catholiques, c\u2019est \u00e0 la Saint-Jean ; ailleurs, probablement le 21 juin. Peu importe.<\/span><\/p>\n L\u2019allumage d\u2019un feu de joie pour marquer la fin d\u2019une p\u00e9riode festive existe aussi au carnaval, notamment \u00e0 Alost, ici tout pr\u00e8s, mais \u00e9galement lors de toutes sortes de f\u00eates populaires. Les feux de joie nocturnes constituent des rep\u00e8res dans l\u2019espace et dans le temps et ont donn\u00e9 lieu \u00e0 des d\u00e9bordements \u00e9motionnels.<\/span><\/p>\n Allumer un feu signifie la fin des r\u00e9jouissances. On br\u00fble quelque chose qui, d\u00e9sormais, n\u2019est plus l\u00e0. Le feu a \u00e0 voir avec la chaleur et la lumi\u00e8re, mais aussi avec la purification. Il poss\u00e8de une fonction purificatrice. C\u2019est un sacrifice par le feu, au sens propre du terme.<\/span><\/p>\n Les pratiques magiques offrent un soutien \u00e9motionnel et une protection quasi enchant\u00e9e dans un monde o\u00f9 les forces de la lumi\u00e8re livrent constamment bataille aux puissances des t\u00e9n\u00e8bres. Telle \u00e9tait, grosso modo, la vision du monde \u00e0 l\u2019\u00e9poque.<\/span><\/p>\n La nuit essuie une d\u00e9faite, mais cela ne durera pas longtemps, car commence d\u00e9sormais l\u2019invasion insidieuse de la lumi\u00e8re du jour, qui atteindra son point le plus bas dans six mois. Le 21 d\u00e9cembre vient le solstice d\u2019hiver et, le 25 d\u00e9cembre, No\u00ebl, qui signifie la renaissance de la lumi\u00e8re.<\/span><\/p>\n Il semble fort probable que les autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques aient voulu offrir une alternative acceptable aux f\u00eates pa\u00efennes du milieu de l\u2019\u00e9t\u00e9. Saint Vitus devait encore jouer un r\u00f4le important longtemps apr\u00e8s sa mort.<\/span><\/p>\n En l\u2019an de gr\u00e2ce 756, les reliques de notre saint Vitus, toujours en mouvement, arriv\u00e8rent \u00e0 la basilique de Saint-Denis, pr\u00e8s de Paris, puis, en l\u2019an 836, partirent pour l\u2019Allemagne, comme cadeau de fondation de l\u2019abbaye-m\u00e8re lors de la cr\u00e9ation du premier monast\u00e8re b\u00e9n\u00e9dictin de Saxe, fond\u00e9 en 822.<\/span><\/p>\n C\u2019est ainsi que naquit l\u2019abbaye imp\u00e9riale princi\u00e8re de Corvey, sur la Weser, dont saint Vitus est encore aujourd\u2019hui le saint patron. Cette abbaye envoya des missionnaires vers le Nord et l\u2019Est, qui y propag\u00e8rent davantage le culte de Vitus, tandis que ses restes corporels \u00e9taient de plus en plus dispers\u00e9s au fur et \u00e0 mesure de la cr\u00e9ation de nouvelles fondations.<\/span><\/p>\n En 1355, Prague entra, sur ordre de Charles IV, en possession de la t\u00eate de saint Vitus, qui y fut conserv\u00e9e et v\u00e9n\u00e9r\u00e9e dans la cath\u00e9drale Saint-Guy, dont les fl\u00e8ches dominent la ville depuis la colline du ch\u00e2teau.<\/span><\/p>\n Nous voici d\u00e9sormais en plein Moyen \u00c2ge. Le XIVe si\u00e8cle d\u00e9ment, pour reprendre les termes de Barbara Tuchman.<\/span><\/p>\n Saint patron des apothicaires et des tireurs de bi\u00e8re, <\/span>bien \u00e9tonn\u00e9s de se voir ensemble<\/span><\/i>. \u00c9tonn\u00e9s de se retrouver ainsi r\u00e9unis. Ce n\u2019est pas sans signification. Ils ont seulement en commun de fournir des substances enivrantes.<\/span><\/p>\n Chez les Slaves, saint Vitus est \u00e9galement le patron des champignons, aid\u00e9 par de bienveillants lutins qui s\u2019occupent pour lui des champignons et les aident \u00e0 pousser. Il n\u2019est pas interdit d\u2019y voir un lien possible avec l\u2019usage des champignons hallucinog\u00e8nes, qui existaient alors tout autant qu\u2019aujourd\u2019hui.<\/span><\/p>\n Ainsi, saint Vitus est \u00e9galement le saint protecteur des usagers de substances, comme \u00e9l\u00e9ment de ce vaste domaine de la psychiatrie <\/span>avant la lettre<\/span><\/i>.<\/span><\/p>\n Vitus est \u00e9galement le saint patron de la Saxe, de la Boh\u00eame, de Prague, de M\u00f6nchengladbach, d\u2019Ellwangen, de H\u00f6xter, de la Sicile et du Gooi. Il est amusant de constater qu\u2019il est aussi le saint patron des l\u00e8ve-tard. Ceux qui ont du mal \u00e0 sortir du lit le matin peuvent s\u2019adresser \u00e0 lui.<\/span><\/p>\n Cela a \u00e0 voir avec son animal tot\u00e9mique, le coq. Nous avons d\u00e9j\u00e0 vu qu\u2019un coq avait \u00e9t\u00e9 jet\u00e9 dans la marmite d\u2019huile bouillante avec lui, bien que cet \u00e9pisode ne figure pas dans la vie telle que nous la connaissons par la <\/span>Legenda aurea<\/span><\/i> de Jacques de Voragine.<\/span><\/p>\n Il n\u2019en demeure pas moins que saint Vitus est souvent repr\u00e9sent\u00e9, dans les sc\u00e8nes m\u00e9di\u00e9vales, avec un coq \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s. Cet animal est par excellence le symbole de la fin de la nuit. Le coq est le premier \u00e0 se lever et salue le retour de la lumi\u00e8re du soleil par son chant.<\/span><\/p>\n C\u2019est aussi pourquoi les l\u00e8ve-tard, ou encore les personnes qui craignent de dormir trop longtemps un matin donn\u00e9, peuvent s\u2019adresser \u00e0 lui. Il est ainsi le meilleur guide pour le voyage \u00e0 travers la nuit.<\/span><\/p>\n L\u2019aide de saint Vitus est en outre indiqu\u00e9e pour toutes sortes de maladies nerveuses telles que les convulsions et les crampes, la folie, l\u2019\u00e9pilepsie, la rage et les acc\u00e8s de fureur, la danse de Saint-Guy (quoi que cela puisse bien vouloir dire), l\u2019\u00e9nur\u00e9sie et les morsures de serpent.<\/span><\/p>\n Au Moyen \u00c2ge, comme aujourd\u2019hui, toutes sortes de troubles psychiques et d\u2019affections nerveuses existaient, face auxquels on ne savait gu\u00e8re que faire. La m\u00e9decine n\u2019\u00e9tait pas encore ce qu\u2019elle est aujourd\u2019hui. \u00c0 vrai dire, nous n\u2019avons toujours pas beaucoup de raisons de pavoiser lorsqu\u2019il s\u2019agit de prendre en charge les troubles psychiques. Voil\u00e0 pourquoi il est justement utile de regarder le pass\u00e9.<\/span><\/p>\n Bien avant l\u2019av\u00e8nement de la m\u00e9decine moderne, il existait toutes sortes de mani\u00e8res de faire face \u00e0 la maladie et \u00e0 la souffrance, parmi lesquelles divers rituels magiques ou exercices religieux. Il y avait des gens atteints du mal caduc et des gens qui d\u00e9liraient, comme dans toute soci\u00e9t\u00e9. Il y avait de l\u2019alcool, des apothicaires qui vendaient toutes sortes de substances, et des champignons hallucinog\u00e8nes.<\/span><\/p>\n On pouvait ainsi consulter un saint gu\u00e9risseur consid\u00e9r\u00e9 comme le plus comp\u00e9tent pour le mal dont on souffrait. La f\u00eate annuelle du saint d\u00e9clenchait invariablement un cort\u00e8ge de personnes atteintes de diverses affections, venues chercher gu\u00e9rison et consolation.<\/span><\/p>\n Cette sp\u00e9cialisation avait ses avantages, et cela vaut pour tous les saints gu\u00e9risseurs qui se consacraient \u00e0 un domaine particulier. Il se cr\u00e9ait un lieu, ou mieux encore un endroit, o\u00f9 certaines choses se produisaient qui ne se produisaient pas ailleurs. Il y avait un moment de l\u2019ann\u00e9e o\u00f9 la puissance gu\u00e9risseuse \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme particuli\u00e8rement efficace.<\/span><\/p>\n C\u2019est l\u00e0 que naquit une premi\u00e8re expertise dans la mani\u00e8re de traiter ces affections. Le mouvement associatif s\u2019en empara. Toutes sortes de guildes, de confr\u00e9ries et de communaut\u00e9s choisirent un saint patron en fonction de leur objectif social. De l\u00e0 naquit une forme de prise en charge.<\/span><\/p>\n Ainsi naquit \u00e9galement le tourisme de gu\u00e9rison. Au Moyen \u00c2ge, les gens aimaient partir en p\u00e8lerinage. C\u2019\u00e9tait une raison de quitter un peu son foyer et l\u2019on pouvait chercher le pardon de ses p\u00e9ch\u00e9s ou la gu\u00e9rison de ses maux, deux d\u00e9marches qui se m\u00ealaient assez largement.<\/span><\/p>\n On pouvait se rendre dans une station baln\u00e9aire \u00e0 la recherche d\u2019une purification du corps, ou dans un sanctuaire \u00e0 la recherche de la gu\u00e9rison de l\u2019\u00e2me.<\/span><\/p>\n \u00c0 cela s\u2019ajoutait le changement de cadre, qui en soi peut d\u00e9j\u00e0 \u00eatre salutaire pour certains, lorsqu\u2019ils sont contraints de vivre dans des conditions d\u00e9plorables ou malsaines. Le d\u00e9placement, ou plut\u00f4t l\u2019\u00e9loignement, peut en lui-m\u00eame \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique dans de tels cas.<\/span><\/p>\n Le centre du culte \u00e9tait un sanctuaire, litt\u00e9ralement construit sur les reliques de quelqu\u2019un mort depuis longtemps. Cela exer\u00e7ait une attraction presque magique sur ceux qui \u00e9taient atteints d\u2019une maladie particuli\u00e8re et partaient \u00e0 la recherche d\u2019une gu\u00e9rison.<\/span><\/p>\n Les gens venaient de loin avec leurs maux et, outre la pri\u00e8re dans l\u2019\u00e9glise, on mangeait et on buvait, on dansait et on faisait de la musique durant les longues soir\u00e9es d\u2019\u00e9t\u00e9. Naturellement, d\u2019autres \u00e9v\u00e9nements pouvaient encore s\u2019y produire.<\/span><\/p>\n Il pouvait par exemple y avoir des rencontres. Prenons les \u00e9changes entre personnes confront\u00e9es aux m\u00eames difficult\u00e9s, ou encore les d\u00e9buts des soins sp\u00e9cialis\u00e9s. On peut bien imaginer qu\u2019\u00e0 l\u2019origine, tout cela se m\u00e9langeait au cours des c\u00e9l\u00e9brations en l\u2019honneur du saint.<\/span><\/p>\n Des malades nerveux de toutes sortes, leurs proches et ceux qui les accompagnaient, entraient en contact non seulement avec d\u2019autres personnes partageant leur sort, mais aussi avec des charlatans, des diseurs de bonne aventure, des pr\u00e9dicateurs et peut-\u00eatre m\u00eame, d\u00e9j\u00e0, avec de v\u00e9ritables intervenants soucieux de les aider.<\/span><\/p>\n On ne faisait manifestement pas que parler, on dansait aussi. Ce qui est \u00e9galement une forme de communication, mais sans paroles. On peut consid\u00e9rer cela de diff\u00e9rentes mani\u00e8res. La danse peut rev\u00eatir des significations tr\u00e8s diverses.<\/span><\/p>\n Il ne s\u2019agit pas seulement de se d\u00e9fouler physiquement, mais aussi d\u2019un spectacle visuel. C\u2019est quelque chose qui est ex\u00e9cut\u00e9 par certains, mais vu par beaucoup plus de monde encore. Il y a en effet toujours des gens qui regardent sans participer \u00e0 la danse.<\/span><\/p>\n Dans le sanctuaire du saint gu\u00e9risseur et autour de celui-ci, on danse en effet dans l\u2019espace public, et non dans un lieu clos. On constate toujours qu\u2019il y a davantage de spectateurs que de participants. Surtout lorsque cette danse semble aussi mener \u00e0 la transe et \u00e0 l\u2019extase.<\/span><\/p>\n La transe est une sorte d\u2019autohypnose dans laquelle l\u2019\u00e2me s\u2019enferme dans un rythme de musique et de mouvement, tandis que l\u2019extase est plut\u00f4t une sortie de soi de l\u2019\u00e2me, une sorte de sortie du corps \u00e9galement.<\/span><\/p>\n Il y a l\u00e0 quelque part une limite et, lorsqu\u2019on la franchit, cela devient de la folie. La danse peut devenir folie et conduire \u00e0 l\u2019\u00e9puisement, mais elle peut aussi, \u00e0 l\u2019inverse, \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique.<\/span><\/p>\n La folie, ou encore une autre maladie nerveuse chez quelqu\u2019un qui, pour autant, n\u2019est pas fou, car nous devons faire cette distinction, peut de son c\u00f4t\u00e9 se manifester par des mouvements \u00e9tranges qui peuvent \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9s comme une danse. Ou il peut arriver que la danse ait justement un effet th\u00e9rapeutique chez certains.<\/span><\/p>\n Il n\u2019est pas facile de s\u2019en faire une id\u00e9e juste.<\/span><\/p>\n Aujourd\u2019hui, nous aimons \u00e9tablir toutes sortes de distinctions, \u00e0 l\u2019avantage de ceux qui viennent apr\u00e8s, mais au Moyen \u00c2ge, les fronti\u00e8res \u00e9taient trac\u00e9es autrement.<\/span><\/p>\n Nous savons maintenant d\u2019o\u00f9 vient l\u2019expression \u00ab danse de Saint-Guy \u00bb, mais nous ne savons toujours pas ce qu\u2019elle signifie. Tout cela n\u2019est pas aussi simple, et nous aurons volontiers l\u2019occasion d\u2019y revenir dans un autre article.<\/span><\/p>\n D\u2019autres t\u00e2ches m\u2019appellent maintenant et je dois donc interrompre ici mon r\u00e9cit. J\u2019esp\u00e8re trouver bient\u00f4t le temps d\u2019aborder la suite, sous le titre \u00ab La maladie de Saint-Jean \u00bb.<\/span><\/p>\n Source de l\u2019image de saint Vitus :<\/span> Wikimedia Commons<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Folie<\/b><\/h2>\n
Friture<\/b><\/h2>\n
Rhin et rimes<\/b><\/h2>\n
![\"Sint-Vitus\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/14_Nothelfer_-_aus_der_Kapelle_am_Guten_Mann_Mulheim-Karlich-scaled.jpg\")
Dans l\u2019\u00c9glise catholique, les Saints Auxiliaires d\u00e9signent un groupe de quatorze saints qui, outre leur culte individuel, sont \u00e9galement v\u00e9n\u00e9r\u00e9s et invoqu\u00e9s collectivement. Ils sont surtout r\u00e9put\u00e9s pour leur aide dans toutes sortes de maladies et d\u2019affections.<\/span><\/p>\nPresque par ordre alphab\u00e9tique<\/b><\/h2>\n
Sankt Veit<\/b><\/h2>\n
Le c\u0153ur de l\u2019\u00e9t\u00e9<\/b><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/midsummer-4322903_640-225x300.jpg\")
La date n\u2019est pas d\u00e9pourvue de signification. Au Moyen \u00c2ge, elle \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme le d\u00e9but du plein \u00e9t\u00e9. \u00ab Nach St. Veit wendet sich die Zeit. \u00bb Le soleil n\u2019allait gu\u00e8re monter plus haut. Que se passait-il donc au cours de ces soir\u00e9es tardives et de ces nuits courtes ?<\/span><\/p>\nNuits blanches<\/b><\/h3>\n
Christianisation<\/b><\/h2>\n
Champ de tensions<\/b><\/h2>\n
Feu de la Saint-Jean<\/b><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/fire-123784_640-1-300x203.jpg\")
Jean a \u00e9galement donn\u00e9 son nom \u00e0 autre chose. Pour cl\u00f4turer la p\u00e9riode du solstice d\u2019\u00e9t\u00e9, on allume encore ici et l\u00e0 des feux de la Saint-Jean. Ce sont des feux de joie o\u00f9 l\u2019on embrase des b\u00fbchers pour prendre cong\u00e9 de l\u2019apog\u00e9e de l\u2019ann\u00e9e en termes de lumi\u00e8re solaire.<\/span><\/p>\nAutomne<\/b><\/h2>\n
Reliques<\/b><\/h2>\n
Saint patron<\/b><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/forest-2165911_640-1-300x225.jpg\")
Vitus a fort \u00e0 faire en tant que saint protecteur des apothicaires, des aubergistes, des brasseurs, des viticulteurs, des chaudronniers, des danseurs et des com\u00e9diens, des \u00e9pileptiques, de la jeunesse et des animaux domestiques. Je n\u2019invente rien.<\/span><\/p>\nCocorico<\/b><\/h2>\n
Usage de substances<\/b><\/h2>\n
P\u00e8lerinage<\/b><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/monks-1077839_640-300x200.jpg\")
Ainsi, une fois par an, les \u00ab malades des nerfs \u00bb (pardonnez-moi l\u2019expression) se rassemblaient pour assister \u00e0 la grand-messe dans une \u00e9glise ou une chapelle consacr\u00e9e \u00e0 saint Vitus.<\/span><\/p>\nSanctuaire<\/b><\/h2>\n
Rencontre<\/b><\/h2>\n
Limite<\/b><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/staging.creativegeeks.be\/pasquino\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/dance-3882695_640-262x300.jpg\")
La danse offre une occasion de rencontre.<\/span><\/p>\nConclusion<\/b><\/h3>\n
![Wikimedia Commons<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La danse de Saint-Guy : danse ou maladie ? 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