Le paiement<\/b><\/p>\n
Lorsqu\u2019on d\u00e9barrasse quelqu\u2019un de tout ce qui est superflu, on retrouve toujours le gar\u00e7on sous les cro\u00fbtes. Ce qui est sans doute le plus d\u00e9cevant, c\u2019est le nombre de fois o\u00f9 j\u2019ai pay\u00e9 pour cela. Je dois bien l\u2019avouer. La division asiatique, par exemple, m\u2019a co\u00fbt\u00e9 fort cher. Mais ces sympathiques yeux brid\u00e9s avaient du temp\u00e9rament. Le Tha\u00ef que j\u2019avais choisi s\u2019est cependant r\u00e9v\u00e9l\u00e9 faux, aussi soigneusement que je manipule les statistiques pour le nier.<\/span><\/p>\n Cela m\u2019a pourtant beaucoup appris d\u2019avoir tent\u00e9, \u00e0 plusieurs reprises, d\u2019ouvrir mon portefeuille. Le risque de d\u00e9ception est grand lorsqu\u2019on paie, surtout dans le domaine affectif, qui est pr\u00e9cis\u00e9ment celui qui m\u2019importe le plus. Il ne faut pas essayer de tomber amoureux d\u2019un gar\u00e7on que l\u2019on a un jour aid\u00e9 avec de l\u2019argent.<\/span><\/p>\n D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, le paiement constitue en d\u00e9finitive aussi un r\u00e8glement de comptes : toute dette est acquitt\u00e9e et plus rien ne vous oblige \u00e0 tenir compte de cette personne \u00e0 l\u2019avenir. De mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale, il vaut n\u00e9anmoins mieux fr\u00e9quenter des personnes autonomes, plus libres dans leur mani\u00e8re de vivre, que quelqu\u2019un qui agit par n\u00e9cessit\u00e9 financi\u00e8re et qui, t\u00f4t ou tard, sera tent\u00e9 de vous escroquer.<\/span><\/p>\n C\u2019est une conclusion prudente, peut-\u00eatre m\u00eame pr\u00e9matur\u00e9e. Il vaut donc mieux ne plus parler, dans ces pages, des gar\u00e7ons r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s, m\u00eame si leur collaboration a \u00e9t\u00e9 appr\u00e9ci\u00e9e et plus que correctement r\u00e9tribu\u00e9e. Ce fut une m\u00e9thode d\u2019acc\u00e9l\u00e9ration, une mani\u00e8re de donner un coup de fouet aux \u00e9v\u00e9nements, que de recourir \u00e0 l\u2019argent.<\/span><\/p>\n J\u2019avais besoin de r\u00e9ponses tr\u00e8s rapidement dans mon d\u00e9sespoir, compte tenu des \u00e9v\u00e9nements. Pendant un moment, j\u2019ai cru que tout \u00e9tait perdu pour ce qui concernait le chapitre consacr\u00e9 \u00e0 la sexualit\u00e9 dans le livre. Pour ma part, la section sur le sexe tarif\u00e9 suffirait \u00e0 remplir une soir\u00e9e enti\u00e8re de conseils pratiques : \u00e0 quoi faut-il faire attention, et que faire dans les situations d\u2019urgence ? Sur le plan affectif, les gar\u00e7ons tarif\u00e9s se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00eatre une impasse.<\/span><\/p>\n De retour de vacances<\/b><\/p>\n Sur le chemin du retour de France, je me suis laiss\u00e9 impr\u00e9gner par l\u2019atmosph\u00e8re de la Bourgogne et de ses abbayes en visitant Cluny.<\/span><\/p>\n Le paysage y est puissant, us\u00e9 par le temps, charg\u00e9 d\u2019une anciennet\u00e9 impressionnante. Il rec\u00e8le en quelque sorte les racines m\u00e8res de notre civilisation chr\u00e9tienne. C\u2019est l\u00e0 que j\u2019ai retrouv\u00e9 la paix int\u00e9rieure et confirm\u00e9 les d\u00e9cisions que j\u2019avais pr\u00e9par\u00e9es \u00e0 Ars. Il est temps de mettre un terme \u00e0 cette folie.<\/span><\/p>\n Il est utile, et m\u00eame n\u00e9cessaire, d\u2019accepter les limites de cette existence et, dans ce cadre \u00e9troit, de tenter malgr\u00e9 tout d\u2019exercer une influence sur la soci\u00e9t\u00e9. Encourag\u00e9 par ma m\u00e8re, j\u2019ai toujours cru, depuis ma plus tendre enfance, que j\u2019\u00e9tais destin\u00e9 \u00e0 davantage. En l\u2019an 2000, j\u2019avais quarante-quatre ans et il semblait bien que j\u2019avais d\u00e9j\u00e0 connu mes quinze minutes de c\u00e9l\u00e9brit\u00e9.<\/span><\/p>\n J\u2019avais approch\u00e9 de tr\u00e8s pr\u00e8s la fen\u00eatre du succ\u00e8s litt\u00e9raire, avant d\u2019\u00eatre condamn\u00e9 \u00e0 vivre du souvenir de ce succ\u00e8s. Aucun radieux lever de soleil ne se profilait plus \u00e0 l\u2019horizon. Je soignais mes malades et j\u2019\u00e9crivais de petits textes que je publiais sur un site Internet peu connu, seul exutoire qui me restait.<\/span><\/p>\n Pendant tout ce temps, \u00e9tais-je secr\u00e8tement occup\u00e9 par la rencontre avec Dieu ? Je ne peux pas pr\u00e9tendre avoir rencontr\u00e9 Dieu lui-m\u00eame au cours d\u2019une pri\u00e8re d\u2019effondrement int\u00e9rieur. Mais je me suis trouv\u00e9 diablement pr\u00e8s de Lui. Je pense bien que c\u2019\u00e9tait Lui, sans toutefois en poss\u00e9der la moindre preuve surnaturelle. J\u2019ai seulement le sentiment que cette exp\u00e9rience est en accord avec ce qu\u2019en dit la litt\u00e9rature.<\/span><\/p>\n Autrefois, il arrivait qu\u2019Il s\u2019approche de l\u2019\u00e2me humaine, dans l\u2019imp\u00e9n\u00e9trable dessein de Sa Providence, d\u2019une mani\u00e8re telle qu\u2019il se produisait un \u00e9v\u00e9nement impossible \u00e0 concilier avec les lois naturelles. Il n\u2019est pas exclu en soi que le Dieu cach\u00e9 sorte de sa retraite, comme le montrent les exp\u00e9riences extraordinaires de sainte Th\u00e9r\u00e8se. Mais les v\u00e9ritables r\u00e9compenses mystiques sont g\u00e9n\u00e9ralement distribu\u00e9es au terme du parcours, \u00e0 des athl\u00e8tes d\u2019exception de la pri\u00e8re contemplative.<\/span><\/p>\n Entre-temps, chacun peut s\u2019approcher de Dieu avec ses propres moyens, dans la m\u00e9ditation personnelle qu\u2019il pratique lui-m\u00eame. J\u2019utilise ici ce terme faute d\u2019en trouver un meilleur. En fran\u00e7ais, il existe une expression qui traduit parfaitement ce que je veux dire : <\/span>oraison mentale<\/b>. Notre langue moderne s\u2019est tellement enrichie qu\u2019elle a fini par perdre une grande partie des nuances qui distinguaient autrefois les diff\u00e9rentes formes de pri\u00e8re.<\/span><\/p>\n Bien s\u00fbr. Je reprends la traduction \u00e0 partir de <\/span>\u00ab La pri\u00e8re mentale \u00bb<\/b>, en respectant exactement la mise en paragraphes.<\/span><\/p>\n <\/p>\n La pri\u00e8re mentale<\/b><\/p>\n Il vaudrait peut-\u00eatre mieux parler de m\u00e9ditation, car ce terme suscite davantage d\u2019int\u00e9r\u00eat. C\u2019est un mot beaucoup plus neutre, qui para\u00eet d\u00e9j\u00e0 moins charg\u00e9 de connotations religieuses. Que l\u2019humanit\u00e9 ait besoin de m\u00e9ditation et\/ou de pri\u00e8re se manifeste dans l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019elle porte aux diverses techniques orientales de relaxation et aux sagesses venues d\u2019Orient. \u00c0 proximit\u00e9 imm\u00e9diate de la m\u00e9ditation s\u2019\u00e9tendent de vastes domaines de sagesse, de religion et de philosophie. En un mot : la philosophie.<\/span><\/p>\n La pri\u00e8re de l\u2019esprit<\/span><\/i>, ne serait-ce pas une belle traduction d\u2019<\/span>oraison mentale<\/b> ? C\u2019est une forme de pri\u00e8re qui n\u2019a encore que peu de rapport avec la r\u00e9citation des <\/span>Je vous salue Marie<\/span><\/i> et des <\/span>Notre P\u00e8re<\/span><\/i>, \u00e0 laquelle pensent probablement la plupart des personnes d\u2019\u00e9ducation catholique. On n\u2019apprend plus \u00e0 prier, plus comme \u00e0 mon \u00e9poque en tout cas. Peut-\u00eatre d\u2019ailleurs en aucune \u00e9poque.<\/span><\/p>\n Parler \u00e0 Dieu ne na\u00eet ni de la publicit\u00e9 ni de l\u2019agitation m\u00e9diatique. Pas davantage de l\u2019achat ou du gain, lors de tombolas, de montagnes d\u2019objets dont on ne trouve ensuite aucune bonne place dans la maison. La m\u00e9ditation que je pratique n\u2019est d\u2019ailleurs pas r\u00e9ellement une <\/span>oraison mentale<\/b> telle qu\u2019on la connaissait encore au XVII\u1d49 si\u00e8cle. C\u2019est plut\u00f4t un bricolage de la\u00efc.<\/span><\/p>\n Cela dit, cette m\u00e9thode est tout autant ouverte aux protestants qu\u2019aux fid\u00e8les d\u2019autres traditions, et les litt\u00e9ratures arabe et persane en parlent abondamment. La m\u00e9ditation et la pri\u00e8re ne constituent certainement pas une invention catholique, et personne n\u2019en d\u00e9tient le brevet. Pourtant, ce sont les saints et les auteurs catholiques qui en ont \u00e9crit les plus belles pages, durant les XVI\u1d49 et XVII\u1d49 si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n Le p\u00e8re Surin<\/b><\/p>\n C\u2019est une conviction personnelle que je me suis forg\u00e9e au fil de longues heures de lecture. Dans les pages \u00e9paisses comme une Bible de la correspondance du r\u00e9v\u00e9rend p\u00e8re Jean-Joseph Surin, s.j., \u00e9merge une proximit\u00e9 avec Dieu qui remplit le lecteur \u00e0 la fois d\u2019envie, de d\u00e9sir et d\u2019une profonde nostalgie d\u2019une telle intimit\u00e9 avec l\u2019\u00c9poux c\u00e9leste.<\/span><\/p>\n Cette profonde communion o\u00f9 chacun puise en l\u2019autre tandis que l\u2019un se d\u00e9verse dans l\u2019autre. Une osmose avec le myst\u00e8re\u2026 mais ce sont encore des mots difficiles qu\u2019il faudrait expliquer ; changeons donc un instant d\u2019approche.<\/span><\/p>\n Chez ces personnes, il est \u00e0 la fois question de m\u00e9ditation et de pri\u00e8re. Elles acc\u00e8dent parfois \u00e0 des exp\u00e9riences d\u2019une profondeur exceptionnelle, qui conservent aujourd\u2019hui encore toute leur valeur pour l\u2019homme en qu\u00eate de sens. Cela peut para\u00eetre un peu \u00e9difiant, mais c\u2019est, par hasard, tout simplement la v\u00e9rit\u00e9. Quoi qu\u2019il en soit, la m\u00e9ditation et\/ou la pri\u00e8re constituent \u00e9galement, pour l\u2019intellectuel occidental moyen d\u2019aujourd\u2019hui \u2013 dont je fais moi-m\u00eame partie \u2013, un excellent moyen de pr\u00e9server son \u00e9quilibre int\u00e9rieur. Cela ne co\u00fbte rien d\u2019autre qu\u2019un peu de temps dans une relative solitude : disons un quart d\u2019heure ou une demi-heure par jour au minimum, mais cela peut aussi \u00eatre un peu plus.<\/span><\/p>\n Les d\u00e9butants peuvent demander \u00e0 \u00eatre guid\u00e9s, surtout s\u2019il s\u2019agit de croyants catholiques. Bien que l\u2019homme moderne rejette souvent cette id\u00e9e d\u2019un accompagnement de l\u2019\u00e2me en recherche, celui-ci peut accomplir de v\u00e9ritables merveilles chez ceux qui doutent, sont tourment\u00e9s de scrupules ou se retrouvent bloqu\u00e9s sur leur chemin. Les bons directeurs spirituels, devenus malheureusement rares, connaissaient cet art et savaient faire progresser leurs disciples.<\/span><\/p>\n Sainte Th\u00e9r\u00e8se aussi bien que le p\u00e8re Surin ont fait l\u2019exp\u00e9rience de ce que peut signifier le fait d\u2019avoir choisi le mauvais confesseur. Les temp\u00e9raments \u00e0 tendance mystique \u2013 et ils sont aujourd\u2019hui plus nombreux qu\u2019on ne le pense \u2013 ont besoin d\u2019un accompagnateur spirituel ouvert aux ph\u00e9nom\u00e8nes surnaturels. Beaucoup de confesseurs ne poss\u00e8dent absolument pas cette ouverture et ne font rien d\u2019autre que maintenir leur p\u00e9nitent enferm\u00e9 dans la seule r\u00e9alit\u00e9 perceptible.<\/span><\/p>\n Quant \u00e0 ma propre m\u00e9ditation, je pr\u00e9f\u00e8re ne pas accorder \u00e0 quelqu\u2019un d\u2019autre le pouvoir sur le processus et je la pratique sans directeur de conscience. Ce n\u2019est donc pas r\u00e9ellement une pri\u00e8re au sens strict. Pourtant, c\u2019est aussi pour moi un \u00e9tat de douceur. Je continue \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la meilleure mani\u00e8re de traduire <\/span>oraison<\/span><\/i> : <\/span>pri\u00e8re d’abandon<\/span><\/i> d\u00e9signe autre chose ; <\/span>pri\u00e8re de qui\u00e9tude<\/span><\/i> fait penser \u00e0 Molinos ; je pr\u00e9f\u00e9rerais quelque chose de plus neutre. <\/span>Temps de pri\u00e8re<\/span><\/i> ? <\/span>Pri\u00e8re m\u00e9ditative<\/span><\/i> ? <\/span>Recueillement<\/span><\/i> ? <\/span>Pri\u00e8re de m\u00e9ditation<\/span><\/i> ? <\/span>Pri\u00e8re de l\u2019esprit<\/span><\/i> ? Et que dire lorsqu\u2019appara\u00eet une pri\u00e8re infuse ? Celle o\u00f9 le contact s\u2019\u00e9tablit ?<\/span><\/p>\n Une disposition mystique ne suffit cependant pas. Pour ne pas perdre la trace du chemin, il est au moins une forme d\u2019autorit\u00e9 qu\u2019il faut accepter : celle de la litt\u00e9rature.<\/span><\/p>\n Mais de quoi parle donc ce livre ?<\/b><\/p>\n \u00ab Il est une saveur dans l\u2019amiti\u00e9 pure qui demeure hors de port\u00e9e des \u00eatres m\u00e9diocres. \u00bb \u2014 Jean de La Bruy\u00e8re (1645-1696). La v\u00e9ritable voie consiste avant tout \u00e0 s\u2019occuper de son jardin, comme l\u2019entendait Voltaire : sa maison, ses amis et son travail. Entretenir cette routine sacr\u00e9e qui ne doit pas \u00eatre interrompue. Les cha\u00eenes du travail qu\u2019il ne faut pas rejeter, car ce serait au d\u00e9triment de ce que l\u2019on produit.<\/span><\/p>\n Pendant ce temps, on peut observer d\u2019un \u0153il amus\u00e9 ceux qui, plus jeunes encore, s\u2019imaginent pouvoir \u00e9chapper \u00e0 cette r\u00e9alit\u00e9 et partent \u00e0 la recherche de leur destin. Ce qui se passe par ailleurs dans ma salle de bains ne regarde personne.<\/span><\/p>\n Que serais-je sans l\u2019amiti\u00e9 ? C\u2019est pourquoi j\u2019adresse un clin d\u2019\u0153il tout particulier aux femmes de ma vie. Sarah, Hafida, Linda, Rita, Karima, et toutes les autres : merci pour vos contributions. Gr\u00e2ce \u00e0 votre compr\u00e9hension, \u00e0 votre affection et \u00e0 votre tendresse, ce livre est devenu un ouvrage magnifique. Ou, \u00e0 tout le moins, une aventure merveilleuse.<\/span><\/p>\n \u00ab Dieu n\u2019appelle pas, il murmure \u00bb, dit sainte Th\u00e9r\u00e8se d\u2019\u00c1vila. Il nous parle dans la rencontre avec une autre \u00e2me. Le p\u00e8re Surin fut touch\u00e9 par un Dieu qui s\u2019exprimait dans le dialecte local, au cours d\u2019un trajet en cal\u00e8che avec un jeune gar\u00e7on du pays. Internet n\u2019existait pas encore, en cette premi\u00e8re moiti\u00e9 du XVII\u1d49 si\u00e8cle.<\/span><\/p>\n Je fais tourner un dernier disque : <\/span>Schlafe mein Prinzchen, schlaf ein<\/span><\/i> de Mozart. Ou bien <\/span>Schlummert ein<\/span><\/i>, de Bach, extrait de la cantate <\/span>Ich habe genug<\/span><\/i>. Ou encore le <\/span>Nisi Dominus<\/span><\/i> de Vivaldi interpr\u00e9t\u00e9 par James Bowman. Je n\u2019arrive pas \u00e0 choisir. Tu veux une glace ? Je fais couler les robinets ? Va donc t\u2019allonger tranquillement, d\u00e9tends-toi, papa arrive tout de suite. Mais non\u2026 j’arr\u00eate.<\/span><\/p>\n J’arr\u00eate<\/b><\/p>\n M\u00eame si les sentiments paternels se sont profond\u00e9ment d\u00e9velopp\u00e9s, je pr\u00e9f\u00e8re m’arr\u00eater pour le moment, apr\u00e8s une dizaine d’exp\u00e9riences. Je n’ai donc pas l’intention de pousser la technologie jusqu’\u00e0 ses derni\u00e8res limites. Il ne faudrait pas non plus transformer cela en une industrie de fabrication de petits gar\u00e7ons. Il me faut d’abord \u00e9crire \u00e0 ce sujet, et l’on ne peut pas faire une chose et en \u00e9crire le r\u00e9cit simultan\u00e9ment.<\/span><\/p>\n M\u00eame si je serai toujours tr\u00e8s heureux d’aider un jeune gar\u00e7on, et que cela peut aussi avoir un co\u00fbt. C’est ce que font les p\u00e8res lorsqu’ils se sentent interpell\u00e9s. Gr\u00e2ce aux possibilit\u00e9s offertes par Internet, j’ai fait la connaissance de gar\u00e7ons tr\u00e8s diff\u00e9rents les uns des autres. Que Marcel, Tim, Jacques, Jeroen, Hans, Paul, Karin et Freddy re\u00e7oivent donc ici toute ma reconnaissance pour les contributions qu’ils ont apport\u00e9es \u00e0 cette histoire.<\/span><\/p>\n